الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة:١٥٨] . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فأَسْمَعُ هَذِهِ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطَّوَّفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرُهُمَا حِينَ ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَمَا ذكر الطواف بالبيت ١. [٣٥:٥]

١ إسناده صحيح، عمرو بن عثمان بن سعيد: ثقة، وروى له النسائي وابن ماجه، ومن فوقه من رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي ٥/‏٢٣٨ في مناسك الحج باب ذكر الصفا والمروةن وفي التفسير من الكبرى كما في التحفة ١٢/‏٤٦ عن عمرو بن عثمان بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري ١٦٤٣ في الحج باب وجوب الصفا والمروة، عن أبي اليمان بن ابي حمزة، به.
وأخرجه أحمد ٦/‏١٤٤ و٢٢٧، والحميدي ٢١٩، ومسلم ١٢٧٧ في الحج باب بيان ان السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به، والترمذي ١٩٦٥ في التفسير باب ومن سورة البقرة، والنسائي ٥/‏٢٣٧-٢٣٨، والطبري في جامع البيان ٢٣٥٠و ٢٣٥١، وابن خزيمة ٢٧٦٦ و٢٧٦٧، وابن ابي داود في المصاحف ص ١١١ و١١٢، والبيهقي ٥/‏٩٦-٩٧و ٩٧، من طرق عن الزهري، به.
والمشلل –بضم أوله وفتح الشين-: الثنية المشرفة على قديد، وفي رواية لمسلم "بالمشلل من قديد".
ويتحرج، أي: يخاف الحرج، وانظر الفتح ٣/‏٥٨٣-٥٨٤.

٩ ‏/ ١٥٠