[فيه] لما جرت هذه الكاينة ترادفت الأخبار من الوجه القبليّ والبحري بأنّ كثيرا من النصارى أظهروا الإسلام وواظبوا المساجد والعبادات، وقرأوا القرآن، حتى بلغ الأمر في ذلك إلى أن أثبت بعضا (٣) منهم عدالته، وجلس مع الشهود. وفشا الإسلام في عامّة نصارى مصر بعد ذلك، حتى قيل إنه أسلم من قليوب خاصّة في يوم واحد نحوا (٤) من خمسماية نفر، وممّن أسلم في هذه الحادثة الشمس المقسي (٥)، جدّ بني المقسي الذي منهم التاج ناظر الخواصّ، والهيصم (٦) جدّ بني الهيصم الوزراء، وغيرهم. وأشيع على ألسنة الناس، لا سيما العامّة، أنّ هذه الأفعال منهم مكر (٧).
[رجب]
[هدم كنائس النصارى]
وفي رجب استغاث الناس إلى السلطان في قوّة الإسلام يتمّم الأمر في قضيّة اليهود والنصارى، ووقعت عدّة قصص على لسان المسلمين بدار العدل تتضمّن أنّ النصارى استجدّوا في كنائسهم عمائر ووسّعوا بناءها، إلى غير ذلك من أشياء ذكروها، فبرز أمر السلطان بأن تهدم الكنائس المستجدّة، فلم يسمع العوامّ إلاّ ذلك حتى ثاروا يدا واحدة وهم يضجّون. وركب والي القاهرة ليكشف / ٥١ ب / عن صحّة ما ذكروه، فما أمهلوه، وأخذوا في هدم الكنائس وتشمّروا لذلك، وفعلوا أفعالا غريبة أيضا عجيبة بعد ذلك
(١) الصواب: «بعض».
(٢) في الأصل: «روس».
(٣) الصواب: «بعض».
(٤) الصواب: «نحو».
(٥) في الأصل: «القسي».
(٦) في الأصل: «الخيصم».
(٧) في الأصل: «بكدا». والخبر في: ذيل العبر للحسيني ٢٩٤، والبداية والنهاية ١٤/ ٢٥٠، والجوهر الثمين ٢/ ٢٠٤، ٢٠٥، وتاريخ الدولة التركية ورقة ٤٤ ب، والسلوك ج ٢ ق ٣/ ٩٢١ - ٩٢٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٧٥، وتاريخ ابن سباط ٢/ ٧١١، وبدائع الزهور ج ١ ق ١/ ٥٥١، ٥٥٢ (حوادث ٧٥٤ هـ).
(٢) في الأصل: «روس».
(٣) الصواب: «بعض».
(٤) الصواب: «نحو».
(٥) في الأصل: «القسي».
(٦) في الأصل: «الخيصم».
(٧) في الأصل: «بكدا». والخبر في: ذيل العبر للحسيني ٢٩٤، والبداية والنهاية ١٤/ ٢٥٠، والجوهر الثمين ٢/ ٢٠٤، ٢٠٥، وتاريخ الدولة التركية ورقة ٤٤ ب، والسلوك ج ٢ ق ٣/ ٩٢١ - ٩٢٧، وتاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٧٥، وتاريخ ابن سباط ٢/ ٧١١، وبدائع الزهور ج ١ ق ١/ ٥٥١، ٥٥٢ (حوادث ٧٥٤ هـ).
١ / ٢٦٧