العمل بالقياس:
عَمِلَ الرسول - ﷺ - بالقياس. يدلّ على هذا ما روي عنه من حديث أبي ذرّ وغيره. فقد قال لمن سأله مستغربًا: أيقضي أحدنا شهوته ويؤجر! قال: «أرأيت لو وضعها في حرام أكان يأثم؟» قال: نعم. قال: «فكذلك يؤجر. أفتجيزون بالشر ولا تجيزون بالخير»!. والحديث جزء من حديث: «ذهب أهل الدثور بالأجور». وهو من قياس العكس.
ومنه حديث القُبلة من الصائم. قال رسول الله - ﷺ - مجيبًا عمر عن ذلك لما سأله: «أرأيت لو تمضمض ماء ومجّه وهو صائم». فقال عمر: لا بأس. قال: «فكذلك هذا».
ومثله حديث الخثعمية في الحج عن أبيها. قال رسول الله - ﷺ -: «أرأيتِ لو كان على أبيك دين فقضيته، أكان ذلك ينفعه؟». قالت: نعم. قال: «فدَين الله أحق» (١).
وائتسى أكثر الفقهاء من عهد الصحابة إلى اليوم بما كان من رسول الله - ﷺ - في ذلك، وعملوا بالقياس فيما يصح فيه القياس من الأحكام، شرطَ استكمال الشروط. وأجمعوا على ذلك. قال المزني: يستعمل الفقهاء القياس في الفقه في جميع الأحكام من أمر
(١) الحجوي. الفكر السامي: (٢) ١/ ٧٥ - ٧٨.
٢ / ٥٨