أما لباس القلنسوة فحسبهم من حيث التقليد أن الفقهاء ما قالوا: إن لبس أي شيء من ثياب الكفار غير موجب للرِّدّة إلا أن يكون ذلك اللباس لباسًا دينيًا حيث تنضم إليه قرائن تفيدُ كثرتُها قطعًا بأن صاحبه انفسخ عن الدين (٣).
وأما المسألة الثانية المتعلّقة بذبائح أهل الكتاب فهي ماضية بجملة من الأدلة:
١ - سبقَ أئمةُ المالكية إلى القول بمثل ذلك. فهذا ابن العربي صاحب كتاب أحكام القرآن يقول في تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾: إن الله سبحانه قد أذن في طعامهم، وقد علم أنهم يسمّون غيره على ذبائحهم، ولكنهم لمّا تمسّكوا بكتاب الله، وعلِقوا بذيل نبي، جعلت لهم حرمة على أهل الأنصاب. والتسمية عند بعض الشَّافعية ليست بشرط، وإن سمى النصراني الإله حقيقة لم
(١) محمد رشيد رضا. التاريخ: ١/ ٦٧٤؛ تفسير المنار: ٦/ ٢٠٥.
(٢) محمد رشيد رضا. تاريخ الأستاذ الإمام: ١/ ٧١٦.
(٣) محمد رشيد رضا. تاريخ الأستاذ الإمام: ١/ ٦٧٦ وما بعدها.
(٢) محمد رشيد رضا. تاريخ الأستاذ الإمام: ١/ ٧١٦.
(٣) محمد رشيد رضا. تاريخ الأستاذ الإمام: ١/ ٦٧٦ وما بعدها.
١ / ٤٣٣