٢ - وأما حال الإفتاء فله علامات، مثل ما ورد في حديث الموطأ والصحيحين عن عبد الله بن عمرو وعن ابن عباس:»أن رسول الله - ﷺ - وقف في حجة الوداع على ناقته بمنى للناس يسألونه، فجاء رجل فقال: لم أشعُرْ فحلقت قبل أن أنْحَر، فقال: «انحر ولا حرج»، ثم جاء آخر فقال: نحرت قبل أن أرمي، قال: «ارم ولا. حرج»، ثم أتاه آخر فقال: أفضت إلى البيت قبل أن أرمي، قال: «ارم ولا حرج». فما سئل عن شيء قُدَّم ولا أخَّر ممّا ينسى المرء أو يجهل من تقديم بعض الأمور قبل بعض إلّا قال: «افعل ولا حرج» (٢).
= وفي شرح مسلم: «لتأخذوا مناسككم». اللام لام الأمر، ومعناه: خذوا مناسككم. وهكذا وقع في رواية غير مسلم. وتقديره: هذه الأمور التي أتيت بها في حجتي من الأقوال والأفعال والهيئات هي أمور الحج وصفته، وهي مناسككم فخذوها عنّي واقبلوها واحفظوها واعملوا بها وعلّموها الناس. النووي: ٩/ ٤٥.
(١) انظر ٣ كتاب العلم، ٣٧ باب ليبلغ العلمَ الشاهدُ الغائب. خَ: ١/ ٣٤ - ٣٥؛ ٢٥ كتاب الحج، ١٣٢ باب الخطبة أيام منى، ح ١، ٣. خَ: ٢/ ٢١٣؛ ٦٤ المغازي، ٥١ باب ثنا سعيد بن شرحبيل، ح ٣. خَ: ٥/ ٩٤ - ٩٥؛ انظر ١٥ كتاب الحج، ٨٢ باب تحريم مكة، وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلا لمنشد على الدوام، ح ٤٤٦. مَ: ١/ ٩٨٧ - ٩٨٨؛ انظر ٧ كتاب الحج، ١ باب ما جاء في حرمة مكة، ح ٨٠٩. تَ: ٣/ ١٧٣ - ١٧٤.
(٢) انظر ٢٠ كتاب الحج، ٨١ باب جامع الحج، ح ٢٤٢. طَ: ١/ ٤٢١؛ انظر ١٥ كتاب الحج، حديث ابن عباس، ١٣٠ باب إذا رمى بعدما أمسى أو حلق قبل أن يذبح ناسيًا أو جاهلًا، ح ١، ٢. خَ: ٢/ ١٩٠؛ ١٣١ باب الفتيا على الدابة عند الجمرة، ح ١، ٢، ٣. خَ: ٢/ ١٩٠؛ انظر ١٥ كتاب =
(١) انظر ٣ كتاب العلم، ٣٧ باب ليبلغ العلمَ الشاهدُ الغائب. خَ: ١/ ٣٤ - ٣٥؛ ٢٥ كتاب الحج، ١٣٢ باب الخطبة أيام منى، ح ١، ٣. خَ: ٢/ ٢١٣؛ ٦٤ المغازي، ٥١ باب ثنا سعيد بن شرحبيل، ح ٣. خَ: ٥/ ٩٤ - ٩٥؛ انظر ١٥ كتاب الحج، ٨٢ باب تحريم مكة، وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلا لمنشد على الدوام، ح ٤٤٦. مَ: ١/ ٩٨٧ - ٩٨٨؛ انظر ٧ كتاب الحج، ١ باب ما جاء في حرمة مكة، ح ٨٠٩. تَ: ٣/ ١٧٣ - ١٧٤.
(٢) انظر ٢٠ كتاب الحج، ٨١ باب جامع الحج، ح ٢٤٢. طَ: ١/ ٤٢١؛ انظر ١٥ كتاب الحج، حديث ابن عباس، ١٣٠ باب إذا رمى بعدما أمسى أو حلق قبل أن يذبح ناسيًا أو جاهلًا، ح ١، ٢. خَ: ٢/ ١٩٠؛ ١٣١ باب الفتيا على الدابة عند الجمرة، ح ١، ٢، ٣. خَ: ٢/ ١٩٠؛ انظر ١٥ كتاب =
٣ / ١٠١