ولقد جاء الشاطبي في آخر كتاب المقاصد من تأليفه الموافقات بكلام أرى من المهم إثبات خلاصته باختصار (٢) قال: "بماذا يعرف ما هو مقصود للشارع مما ليس مقصودًا له؟ والجواب: أن النظر بحسب التقسيم العقلي ثلاثة أقسام:
أحدها: أن يقال: إن مقصد الشارع غائب عنا حتى يأتينا النص الذي يُعَرِّفُنا به. وحاصل هذا الوجه الحمل على الظاهر مطلقًا. وهو رأي الظاهرية الذين يحصرون مظان العلم بمقاصد الشارع في الظواهر والنصوص.
(١) انظر ٣١ كتاب العمل في الصلاة، ١١ باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة. ح ١. خَ: ٢/ ٦١ - ٦٢.
(٢) انظر ص ٢٤٧ - [٢٥١] ج ٢ من الموافقات، طبع بتونس. اهـ. تع ابن عاشور فصل بيان الجهات التي تعرف بها مقاصد الشارع على الحد الأوسط. الشاطبي. (٢) ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٩ = (٣) ٢/ ٣٩١ - ٣٩٧ = (٤) ٣/ ١٣٢.
(٢) انظر ص ٢٤٧ - [٢٥١] ج ٢ من الموافقات، طبع بتونس. اهـ. تع ابن عاشور فصل بيان الجهات التي تعرف بها مقاصد الشارع على الحد الأوسط. الشاطبي. (٢) ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٩ = (٣) ٢/ ٣٩١ - ٣٩٧ = (٤) ٣/ ١٣٢.
٣ / ٦٤