الشيخ ابن عثيمين
* * * *
حكم الإسبال لغير خيلاء.. وإذا أجبر الإنسان على ذلك
س - ما حكم الثوب إن كان للخيلاء أو لغير الخيلاء، وما الحكم إذا اضطر الإنسان إلى ذلك سواء إجبارًا من أهله إن كان صغيرًا أو جرت العادة على ذلك؟
ج- حكمه التحريم في حق الرجال لقول النبي، - ﷺ -، ﴿ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار﴾ رواه البخاري في صحيحه، وروي مسلم في الصحيح عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله، - ﷺ - ﴿ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب﴾ وهذا الحديثان وما في معناهما يعمان من أسبل ثيابه تكبرًا أو لغير ذلك من الأسباب لأنه ﷺ عمم وأطلق ولم يقيد، وإذا كان الإسبال من أجل الخيلاء صار الإثم أكبر والوعيد أشد لقوله، - ﷺ -، ﴿من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة﴾ ولا يجوز أن يظن أن المنع من الإسبال مقيد بقصد الخيلاء لأن الرسول لم يقيد ذلك عليه الصلاة والسلام في الحديثين المذكورين آنفًا، كما أنه لم يقيد ذلك في الحديث الآخر وهو قوله، - ﷺ -، لبعض أصحابه ﴿إياك والإسبال فإنه
٤ / ٢٣٩