القلب وتدبر القرآن
قال تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (٢٤) سورة محمد.
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله -: ﴿أَمْ﴾ بمعنى: بل، وذكر الأقفال استعارة، والمراد أن القلب يكون كالبيت المقفل لا يصل إليه الهدى، قال مجاهد: الران أيسر إلى الطبع، والطبع أيسر من الإقفال، والإقفال أشد ذلك كله) (٢).
عن هشام بن عروة عن أبيه - رضي الله عنه - قال: (تلا رسول الله - ﷺ - يومًا ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (٢٤) سورة محمد. فقال شاب من أهل اليمن: بل عليها أقفالها حتى يكون الله تعالى يفتحها أو يفرجها. فما زال الشاب في نفس عمر - رضي الله عنه - حتى ولي فاستعان به) (٣).
وتنكير القلوب: يتضمن إرادة قلوب هؤلاء وقلوب مَنْ هم بهذه الصفة، ولو قال: أم على القلوب أقفالها، لم تدخل قلوب غيرهم في الجملة.
تهويل حال القلوب وتفظيع شأنها بإبهام أمرها في القساوة والجهالة، كأنه قيل: على قلوب منكرة لا يعرف حالها، ولا يقدر قدرها في القساوة.
أو: لأن المراد بها قلوب بعض منهم، وهم المنافقون، فلم يحتج إلى تعريف القلوب، لأنه معلوم أنها قلوب من ذكر) (٤).
(١) تفسير زاد المسير لابن الجوزي (٢/ ١٤٥) طبعة المكتب الإسلامي.
(٢) زاد المسير لابن الجوزي (٧/ ٤٠٨).
(٣) ذكره ابن كثير في تفسيره (٤/ ١٨٠) طبعة المكتبة القيمة.
(٤) كيف نتدبر القرآن لفواز زمرلي ص (٢٩ - ٣٠) طبعة دار البشائر.
(٢) زاد المسير لابن الجوزي (٧/ ٤٠٨).
(٣) ذكره ابن كثير في تفسيره (٤/ ١٨٠) طبعة المكتبة القيمة.
(٤) كيف نتدبر القرآن لفواز زمرلي ص (٢٩ - ٣٠) طبعة دار البشائر.
٢٣٢