وفي تفسير المبهمات يقول ﴿ولا تقربا هذه الشجرة﴾ (١) العنب أو التين أو الحنطة
ويقول: فدخل إبليس خفية أو في فم الحية. (٢)
ويقول: واسم فرعون الذي كان في زمن موسى مصعب بن ريان وقيل اسمه الوليد (٣)
ثامنا: موقفه من اللغة:
أما معاني المفردات فهو يتعرض لها بدون عزو كلما بدأ تفسير أحد المقاطع مثل قوله:
اللقاء: المصادفة بلا قصد.
والخلو بالشيء أو معه: الإنفراد به
والشيطان: فيعال من شطن إذا بعد أو فعلان من شاط إذا بطل.
والاستهزاء بشيء: الاستخفاف بحقه
والعمه في البصيرة: كالعمى في البصر. (٤)
ويتعرض أيضا للغويات مثل اشتقاق اسم وتعلق الباء ومذهب البصريين والكوفيين. (٥)
ومن ذلك أيضا كلامه عن أصل كلمة رب واشتقاقها. (٦)
وأحيانا يتعرض للإعراب مثل قوله ﴿الحمد لله﴾ (٧): قلت الحمد مبتدأ ولله خبر وأصله النصب وقرئ به (٨)
ويقول: ﴿سواء﴾ (٩) خبر مقدم. و﴿ءأنذرتهم﴾ مبتدأ لسبقه بهمزة التسوية، أي
الإنذار وعدمه سواء في حق هؤلاء الكفرة، والجملة خبر إن و﴿غشاوة﴾ (١٠) مبتدأ والجار قبله خبره، والغشاوة ما يغشى الشيء ويغطيه كنى به عن تعاميهم عن الإيمان.
ويقول: ﴿استوقد﴾ (١١) السين والتاء يحتمل أن يكون للطلب، أو زائدة بمعنى أوقد ولما شرطية. وذهب جواب، وإذا كان لفظ الموصول مفردا
(١) البقرة: ٣٥.
(٢) ص: ٤٢.
(٣) ص: ٥٠.
(٤) ص: ٢٩.
(٥) ص: ٦.
(٦) ص: ٧.
(٧) الفاتحة: ١.
(٨) ص: ٦.
(٩) البقرة: ٦.
(١٠) البقرة: ٧.
(١١) البقرة: ١٧.
(٢) ص: ٤٢.
(٣) ص: ٥٠.
(٤) ص: ٢٩.
(٥) ص: ٦.
(٦) ص: ٧.
(٧) الفاتحة: ١.
(٨) ص: ٦.
(٩) البقرة: ٦.
(١٠) البقرة: ٧.
(١١) البقرة: ١٧.
٢ / ٨٧٣