ثامنا: موقفه من اللغة:
يقوم بتفسير بعض المفردات التي لا رواية فيها ومن ذلك قوله:
قال يحيى: ﴿الدين﴾ (٣) في اللغة الجزاء، ومن كلام العرب دنته أي جازيته (٤).
وقال: قوله عز وجل ﴿إنه هو السميع العليم﴾ (٥) لاأسمع منه ولا أعلم منه. (٦)
وقال يحيى: قوله: ﴿وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولو الطول منهم﴾ (٧) ذوو السعة والغنى في البقاء والتخلف عن الجهاد، ﴿وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين﴾ (٨) النساء (٩).
وأقول: هذا فيه نظر وإنما النساء أردن بقوله: الخوالف، وأما القاعدون فهو جمع مذكر سالم أريد به المتخلفون من المعذورين (١٠).
وقال يحيى عند تفسير قول الله عز وجل: ﴿بئسما اشتروا به أنفسهم﴾ (١١): وكل شيء في القرآن «اشتروا» فهو شراء إلا هذه الآية، وكل شيء في القرآن «شروا» فهو بيع (١٢).
وقال ﴿طوبى لهم﴾ (١٣) أي: حسنًا لهم وهي كلمة من كلام العرب. (١٤)
ومن تعرضه أيضا لبعض النواحي اللغوية قوله: ﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار﴾ (١٥) فيها تقديم وتأخير: سواء من أسر القول منكم ومن جهر به ...
(١) القصص: ٢٥.
(٢) ق: ٦٥٧.
(٣) الفاتحة: ٤.
(٤) انظر ابن أبي زمنين ٧ / ب.
(٥) الشعراء: ٢٢٠.
(٦) ق: ١٨.
(٧) التوبة: ٨٦.
(٨) التوبة: ٨٦.
(٩) ق: ١٩.
(١٠) انظر تفسير الطبري ١٠/ ٢٠٧ - ٢٠٨.
(١١) البقرة: ٩٠.
(١٢) انظر ابن أبي زمنين ١١ / ب.
(١٣) الرعد: ٢٩.
(١٤) ق: ٦٦٨.
(١٥) الرعد: ١٠.
(٢) ق: ٦٥٧.
(٣) الفاتحة: ٤.
(٤) انظر ابن أبي زمنين ٧ / ب.
(٥) الشعراء: ٢٢٠.
(٦) ق: ١٨.
(٧) التوبة: ٨٦.
(٨) التوبة: ٨٦.
(٩) ق: ١٩.
(١٠) انظر تفسير الطبري ١٠/ ٢٠٧ - ٢٠٨.
(١١) البقرة: ٩٠.
(١٢) انظر ابن أبي زمنين ١١ / ب.
(١٣) الرعد: ٢٩.
(١٤) ق: ٦٦٨.
(١٥) الرعد: ١٠.
٢ / ٥٦٢