كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح — الصفحة ١٣٥٣

وقيل: كل دابة مرمية، قال في النهاية (١): يريد أن دخولهم في الدين مثل خروجهم منه، لم يتمسكوا منه بشيء كالسهم الذي دخل في الرمية، ومرق منها ولم يعلق به منها شيء، وقال الخطابي (٢): أجمع علماء المسلمين على أن الخوارج على ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين، وأجازوا مناكحتهم، وأكل ذبائحهم، وقبول شهادتهم، وسئل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقيل: أكفارهم؟ فقال: من الكفر فروا، قيل: أفمنافقون؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلًا، وهؤلاء يذكرون الله بكرة وأصيلًا، فقيل: ما هم؟ فقال: قوم أصابتهم فتنة فعموا وصموا.

٢٦٧٥ - قال رسول الله - ﷺ -: «تكون في أمتي فرقين، فتخرج من بينهما مارقة، يلي قتلهم أولاهم بالحق».
قلت: رواه مسلم في الزكاة من حديث أبي سعيد ولم يخرجه البخاري بتمامه. (٣)
قوله - ﷺ -: فيخرج من بينهما مارقة إلى آخره، عبر بالمارقة الخوارج تلى قتل الخوارج أولى أمتي بالحق، هذا معناه.

٢٦٧٦ - قال رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع: «لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض».
قلت: رواه البخاري في مواضع منها في العلم ومسلم في الإيمان والنسائي في العلم وابن ماجه في الفتن. (٤)
قال في النهاية (٥): قيل أراد لابسي السلاح، يقال: كفر فوق دِرْعه فهو كافر، إذا لبس فوقها ثوبًا كأنّه أراد بذلك النهي عن الحرب، وقيل معناه: لا تعتقدوا تكفير الناس
(١) انظر: النهاية (٤/ ٣٢٠)، و(٢/ ٢٦٨).
(٢) انظر ما ذكره النووي حول تكفير الخوارج في المنهاج (٧/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، وقال في (٧/ ٢٣١): وأن الصحيح عدم تكفيرهم.
(٣) أخرجه مسلم (١٠٦٤).
(٤) أخرجه البخاري (١٢١) و(٧٠٨٠)، ومسلم (٦٥)، والنسائي في الكبرى (٥٨٨٢)، وابن ماجه (٣٩٤١).
(٥) النهاية (٤/ ١٦٠).
٣ ‏/ ٢٠٩