وفي المغني ١: ٦٣ «للإبهام على السامع».
٩ - ﴿فتولى بركنه وقال ساحرن أو مجنون﴾ [٥١: ٣٩].
في القرطبي ١٧: ٥٠ [أو] بمعنى الواو؛ لأنهم قالوهما جميعا».
في البحر ٨: ١٤٠ «ظن أحدهما أو تعمد الكذب .. وقال أبو عبيدة: [أو] بمعنى الواو، ويدل على ذلك أنه قد قالهما. قال: ﴿إن هذا لساحر عليم﴾ ﴿إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون﴾. ولا ضرورة تدعو إلى جعل [أو] بمعنى الواو؛ إذ يكون قد قالهما، وأبهم على السامع، فأو للإبهام».
في المغني ١: ٦٤ «[أو] لتفصيل الإجمال».
١٠ - ﴿ولا تطع منهم آثما أو كفورا﴾ [٧٦: ٢٤].
في البحر ٨: ٤٠١ «النهي عن طاعة كل واحد منهما أبلغ من النهي عن طاعتهما؛ لأنه يستلزم النهي عن أحدهما، لأن في طاعتهما طاعة أحدهما، ولو قال: لا تضرب زيدا وعمرا لجاز أن يكون نهيا عن ضربهما جميعا، لا عن ضرب أحدهما وقال أبو عبيدة: [أو] بمعنى الواو». انظر القرطبي ١٩: ١٤٩ وفي البيان ٢: ٤٨٤ «[أو] هنا للإباحة، .. وذهب الكوفيون إلى أن [أو] بمعنى الواو .. والوجه ما قدمناه».
[أو] للإضراب
يرى الكوفيون أن [أو] تأتي للإضراب بمعنى [بل].
كل ما قيل فيه إن [أو] للإضراب بمعنى [بل] في القرآن محتمل معاني أخرى:
١ - ﴿فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ [٢: ٧٤].
[أو] بمعنى الواو، أو بل، أو للإبهام القرطبي ١: ٤٣٦، الدماميني ١: ١٤١.
٢ - ﴿فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا﴾ [٢: ٢٠٠].
١ / ٦٥٠