وقرئ بذلك في الشواذ في آيات أخرى
ما يجري مجرى القسم
تأذن
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ [١٦٧:٧]
في معاني القرآن للزجاج ٤٢٨:٢ «قال بعضهم: تأذن: تألى وقيل: إن تأذن: أعلم».
وفي الكشاف ١٧٣:٢: «تأذن ربك عزم ربك، وهو تنقل من الإيذان؛ وهو الإعلام .. وأجرى مجرى فعل القسم، كعلم الله، وشهد الله؛ ولذلك أجيب بما يجاب به القسم ...». البحر ٤١٤:٤
عاهد
وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ [١٥:٣٣]
في البيان ٢٦٥:٢: «عاهدوا الله بمنزلة القسم، و(لا يولون الأدبار) جوابه».
هذا القسم جاء على الغيبة عنهم، ولو جاء كما لفظوا به لكان التركيب: لا نولي الأدبار. البحر ٢١٩:٧، العكبري ٩٩:٢، المغني: ٤٥١
تمت
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [١١٩:١١]
الجملة ضمنت معنى القسم، كقوله ﴿وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم ..
١٠ / ٢٤٨