في القرطبي ٤: ٢٩١: «﴿إلا الذين عاهدتم من المشركين﴾: في موضع نصب بالاستثناء المتصل. المعنى: إن الله بريء من المشركين إلا من المعاهدين في مدة عهدهم.
وقيل: الاستثناء منقطع؛ أي إن الله بريء من المشركين، ولكن الذين عاهدتم فثبتوا على العهد فأتموا إليهم عهدهم». وانظر العكبري ٢: ٦.
وفي البحر ٥: ٨: «قال قوم: هذا استثناء منقطع، التقدير: لكن الذين عاهدتم فثبتوا على العهد، فأتموا إليهم عهدهم.
وقال قوم منهم الزجاج: هو استثناء متصل من قوله: ﴿إلا الذين عاهدتم من المشركين﴾.
وقال الزمخشري: وجهه أن يكون مستثنى من قوله: ﴿فسيحوا في الأرض﴾.
والأظهر: أن يكون منقطعا، لطول الفصل بجمل كثيرة بين ما يمكن أن يكون مستثنى منه وبينه». انظر الكشاف ٢: ١٣٩، معاني القرآن ١: ٤٢١، أبو السعود ٢: ٢٥٣، الجمل ٢: ٢٦٢.
١٣ - ﴿فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي﴾. [١٠: ٩٨].
الاستثناء منقطع عند سيبويه ١: ٣٦٦، وجعله الفراء منقطعا في معاني القرآن ١: ٤٧٩، وجعله صالحا للاتصال وللانقطاع في معاني القرآن ١: ١٦٧.
وفي البحر ٥: ١٩٢: «منصوب على الاستثناء المنقطع، وهو قول سيبويه،
١ / ٣٤٥