وفي البحر ٨: ٤٠٥: «فالسكون على أنهما مصدران جمعان، فعذا جمع عذير بمعنى المعذرة، ونذرا جمع نذير بمعنى الإنذار». العكبري ٢: ١٤٧.
في معاني القرآن ٣: ٢٢٢: «هو مصدر مخففا بإسكان الذال كان أو مثقلا بضمها».
٤١ - إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (٣٨: ٤١)
في المفردات: «النُصب والنَصب: التعب، وقرئ بهما في (بنُصب) مثل بُخل وبَخل».
وفي الكشاف ٣: ٣٧٦: «قرئ (بنُصب) بضم الميم وفتحها مع سكون الصاد، وبفتحها وضمها، فالنُصب والنَصب كالرُشد والرَشد، والنَصب على أصل المصدر، والنُصب: تثقيل نُصب، والمعنى واحد وهو التعب والمشقة». البحر ٨: ٤٠.
٤٢ - وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي (١١: ٤١)
قرئ (نصحي) بفتح النون، وهو مصدر، وقراءة الجماعة بضمها، فاحتمل أن يكون مصدرا كالشكر، واحتمل أن يكون اسما«. البحر ٥: ٢١٩.
٤٣ - إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَانُ وُدًّا (١٩: ٩٦)
في الكشاف ٢: ٥٢٧:»قرأ جناح بن حبيش: (ودا) بالكسر، والمعنى: سيحدث لهم في القلوب مودة، ويزرعها لهم فيها من غير تردد منهم ولا تعرض للأسباب«. قرئ بالفتح. البحر ٦: ٢٢١.
٤٤ - الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ (٦: ٩٣)
(ب) أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ (١٦: ٥٩)
(ج) فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ (٤١: ١٧)
في الكشاف ١: ٣٦:»الهون: الهوان الشديد، وإضافة العذاب إليه كقولك: رجل سوء، يريد العراقة في الهون والتمكن فيه«. ابن قتيبة: ١٥٦.
وفي البحر ٤: ١٨١:»الهون: الهوان، وقرأ عبد الله وعكرمة: (الهوان)
٦ / ٤٥