في المفردات: «الصدق والكذب: أصلهما في القول، ماضيا كان أو غيره، وعدا كان أو غيره»
٣٤ - كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ (٣: ١١٧)
في الكشاف ١: ٤٥٦: «الصر: الريح الباردة، نحو: الصرصر».
وفي القاموس: «الصرة، بالكسر: شدة البر أو البرد كالصر فيهما».
وفي معاني القرآن للزجاج ١: ٤٧٢: «الصر: البرد الشديد».
وقال ابن قتيبة: ١٠٩: «أي برد».
٣٥ - سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا (١٩: ٨٢)
في العكبري ٢: ٦٢: «(ضدا) واحد في معنى الجمع، والمعنى أن جميعهم في حكم واحد، لأنهم متفقون على الإضلال».
وفي الكشاف ٢: ٥٢٣ - ٥٢٤: «(عليهم ضدا) في مقابلة (لَهُمْ عِزًّا) (١٩: ٨١). والمراد: ضد العز، وهو الذل والهوان، أي يكونوا عليهم ضدا لما قصدوه وأرادوه، كأنه قيل: ويكونون عليهم ذلا، لا لهم عزا، أو يكونون عليهم عونا. والضد: العون، يقال: من أضدادكم: أي أعوانكم». البحر ٦: ٢١٥.
«الضد: هنا المصدر».
قال ابن قتيبة: ٣٧٥: «أي أعداء».
وفي بصائر ذوي التمييز ٣: ٤٦٤: «قال الفراء: أي عونا فلذلك وحده. وقال عكرمة: أي أعداء».
٣٦ - قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ (٧: ٣٨)
= ٤.
(ب) فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ (٧: ٣٨)
(ج) فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ (٢: ٢٦٥)
في المفردات: «الضعف: مصدر، والضعف: اسم، فضعف الشيء هو الذي يثنيه، ومتى أضيف إلى عدد اقتضى ذلك العدد مثله».
وفي العكبري ١: ١٥٢: «(ضعفا) صفة لعذاب، هو بمعنى مضعف أو مضاعف».
٦ / ١١