وفي البحر ٦: ٢١٠: «فعل بمعنى مفعول. . وقال ابن عباس: الرأي: المنظر».
وفي معان القرآن ٢: ١٧١: «الرأي: المنظر».
٢٠ - وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى (٧: ١٣٤)
= ٦.
الرجز: العذاب، من القاموس.
وفي معاني القرآن للزجاج ٢: ٤٠٩: «الرجز: اسم للعذاب».
٢١ - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ (٥: ٩٠)
= ٨.
في المفردات: «الرجس: الشيء القذر».
وفي العكبري ١: ١٢٦: «إنما أفرد لأن التقدير: إنما عمل هذه الأشياء رجس. ويجوز أن يكون خبرا عن الخمر، وأخبار المعطوفات محذوفة».
وفي البحر ٥: ١١٦: «الرجس: القذر، والعذاب، وزيادته: عبارة عن تعمقهم في الكفر، وخبطهم في الضلال».
وفي النهر ٤: ٢٢٤: «الرجس: الشر أو كل ما استقذر من عمل».
معاني القرآن للزجاج ٢: ٢٢٤.
وفي غريب ابن قتيبة: ١٤٦: «أصل الرجس: النتن».
٢٢ - وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي (٢٨: ٣٤)
في المفردات: «الردء: الذي يتبع غيره معينا له».
وفي الكشاف ٣: ١٧٦: «ردأته: أعنته، والردء: اسم ما يعان به، فعل بمعنى مفعول، كما أن الدفء اسم لما يدفأ به».
٢٣ - كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ (٢: ٦٠)
= ٢٦.
(ب) فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ (٢: ٢٢)
٦ / ٧