١٠ - وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (٣٧: ٧، ٤١: ١٢)
(ب) وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا (٢: ٢٥٥)
في المفردات: ثم يستعمل في كل تفقد وتعهد ورعاية».
١١ - وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ (٥: ٥)
وحل في: (٦٠: ١٠، ٩٠: ٢)
(ب) كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ (٣: ٩٣)
في المفردات: ١٨٢ «أصل الحل: حل العقدة» بصائر ذوي التمييز ٢: ٤٩٣.
وفي العكبري ١: ٨١ «(حلا): أي حلالا» ومثله في غريب ابن قتيبة والسجستاني.
١٢ - وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ (٢: ٧٢)
أي وسق بعير. الكشاف ٢: ٣٣١، البحر ٥: ٣٤١.
(ب) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا (٢٠: ١٠١)
(ج) وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ (٣٥: ١٨)
في المفردات «الحمل: معنى واحد اعتبر في أشياء كثيرة، فسوى بين لفظه في فعل، وفرق بين كثير منها في مصادرها، فقيل في الأثقال المحمولة في الظاهر، كالشيء المحمول على الظهر: حمل، وفي الأشياء المحمولة في الباطن: حمل».
١٣ - وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ (٥٦: ٤٦)
في المفردات: «أي الذنب المؤثم، وسمي اليمين الغموس حنثا لذلك، وقيل: حنث في يمينه: إذا يف بها».
وفي الكشاف ٤: ٥٥: «الحنث: الذنب العظيم». وفي البحر ٨: ٢٠٩ «الشرك».
١٤ - فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (٢: ٨٥)
= ١١.
في المفردات: "خزي الوجل: لحقه انكسار، إما من نفسه وإما من غيره.
٦ / ٤