ولم يقع في القرآن مصدر على (تفعال) بفتح التاء، إلا ما روى في الشواذ من فتح تاء (تلقاء) وجوز الزجاج فتح تبيان في غير القرآن.
الكشاف ٢: ٤٢٤، ٢٢٩، البحر ٥: ١٣٢، ٥٢٧.
والظاهر من كلام سيبويه ٢: ٢٤٥ أنهما اسما مصدر.
وقد صرح بذلك ابن سيده في المخصص ١٢: ٣٠٦، ١٣: ١٤٣.
٢٧ - المصدر على (تفعلة).
جاء في القرآن ﴿تهلكة﴾ وهي من نوادر المصادر، لم يقع غيرها في القرآن. النهر ٢: ٧٠ - ٧١.
وحكى سيبويه ٢: ٣٢٧: «التضرة، التسرة».
٢٨ - المصدر على (فعلان):
فعله لازم، وشذ الشنآن.
سيبويه ٢: ٢١٨.
٢٩ - المصدر على (فعلان).
قرئ في السبع (الشنآن) بسكون النون في الموضعين. ومجيء المصدر على (فعلان) قليل. قال في مجمع الأمثال ١: ٤١: «ليس في المصادر على (فعلان) الاشنأن، وليأن» وقال أبو حيان: الأظهر أن يكون وصفًا. البحر ٣: ٤٢٢.
٣٠ - المصدر على (فاعلة).
احتمل أن يكون المصدر جاء على (فاعلة) في آيات كثيرة، وجاز فيها وجوه أخرى ما عدا (العاقبة) فقد اتفقت كلمتهم على أنها مصدر جاء على (فاعلة).
٣١ - المصدر على (فعال):
جعل سيبويه ٢: ٢١٧: «نحو حكام وجذاز ورفات مصادر جاءت على فعال وجعلها الرضى في شرح الشافية ١: ١٥٥ من غير المصادر بمعنى مفعول».
٣٢ - المصدر على (فعلان):
٥ / ٦٠١