العلةُ الثانيةُ: عمرو بن عبيد -شيخ المعتزلة- وهو متروكُ الحديثِ، ومتهمٌ بالكذبِ؛ قال عنه الإمام أحمد: «ليس بأَهلٍ أن يُحَدَّثَ عنه»، وقال ابنُ مَعِينٍ: «ليسَ بشيءٍ»، وقال أبو حاتم: «متروك»، وقال النسائيُّ: «ليس بثقة»، وقد رمَاه جماعةٌ بالكذبِ لاسيما على الحسن. انظر: (تهذيب التهذيب ٨/ ٦٢).
وبهما أعلَّهُ البيهقيُّ فقال: "ورواه عمر بن قيس -وهو ضعيفٌ-، عن عمرو بن عبيد -وهو متروك-، عن الحسن، عن عمران" (معرفة السنن والآثار ١/ ٤٣٣).
وقال ابنُ الجوزيِّ: "وهذا لا يصحُّ، قال يونس وأيوب: عمرو بن عبيد كذَّابٌ، وعمر بن قيس متروك، وقال ابنُ عَدِيٍّ: إنما هو عمرو بن قيس" (العلل ١/ ٣٧١).
وقال أيضًا: "فيه عمرو بن عبيد وهو كذَّابٌ، وعمر بن قيس وهو متروك" (التحقيق ١/ ١٩٧).
وقال الذهبيُّ: "ورَوَى محمد بن عيسى المدائني -واهٍ- عن الحسن بن قتيبة، عن (عمر) بن قيس -متروك- عن عمرو بن عبيد -ذاك المعتزلي- عن الحسن، عن عمران، بنحو منه" (تنقيح التحقيق ١/ ٦٨).
وقال ابنُ حَجرٍ: "وعمرو متروك" (الدراية ١/ ٣٦).
العلةُ الثالثةُ: الإرسالُ؛ فالصواب عن الحسن البصري الإرسال كما تقدَّمَ
١٩ / ٥٥٧