قوله: «فَلْيَبْدَأْ بالغائط»؛ يعني: فليبدأ بإزالة الغائط، فيجوز له ترك الجماعة بهذا العذر، رواه «عبد الله بن الأرقم»، جدُّ (عبد الله): عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف القُرَشي.
* * *
٧٧٢ - وقال: «ثَلاثٌ لا يَحِلُّ لأِحَدٍ أَنْ يَفْعَلَهُنَّ: لا يَؤُمَّ رَجُلٌ قَوْمًا فَيَخُصُّ نفسَهُ بالدُّعاءِ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ، ولَا يَنْظُرْ في قَعْرِ بَيْتٍ قَبْلَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ، فَإِن فَعَلَ فَقَدْ دَخَلَ، ولَا يُصَلِّي وَهُوَ حاقنٌ حَتّى يَتَخَفَّفَ».
قوله: «فقد دخل»؛ يعني: حصلَ له إثمٌ كمَن دخلَ، لا في قَدْرِ الإثم، شبَّهه بمَن دخل بحصول الإثم، وإن كان إثمُ مَن دخل أكثرَ.
«وهو حَقِنٌ»؛ أي: يؤذيه البولُ أو الغائطُ.
«حتى يتخفَّف»؛ أي: حتى يُزيلَ ما يؤذيه من البول أو الغائط.
رواه ثوبان بن بُجْدُد.
* * *
٧٧٣ - عن جَعْفَر بن محمد، عن أبيه - رضي الله عنهما -، عن جابرٍ - رضي الله عنهما -، عن رسول الله - ﷺ - قال: «لا تُؤَخّروا الصَّلاة لِطعامٍ ولا لِغَيْرِهِ».
قوله: «لا تُؤخِّروا الصلاةَ لطعامٍ»؛ يعني: إذا كان الوقتُ ضيقًا تفوتُ الصلاةُ عن الوقت.
* * *
٢ / ٢٢٢