قوله: «قريش والأنصارُ وجُهَينة ومُزَينة وأَسْلَم وغِفَار وأَشْجَع موالي»؛ يعني: هؤلاء القبائل أحِبَّائي وأنصاري، هذا إذا روي (موالي) بالإضافة، أما إذا رُوي بالتنوين فمعناه: بعضهم لبعض أنصارٌ وأحِبَّاء.
* * *
٤٦٨٣ - وقَالَ: «أسلمُ، وغِفارُ، ومُزَيْنةُ، وجُهَيْنَةُ، خيرٌ مِن بني تميمٍ، ومِن بني عَامرٍ، والحَلِيفَيْنِ بني أَسَدٍ وغَطَفَانَ».
قوله: «والحليفين بني أسد وغطَفان»، سُمَّي الحليفان؛ لأنهم تحالَفُوا على التَّناصر والتعاون.
٤٦٨٤ - عَنْ أَبي هُريْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: مَا زِلْتُ أُحِبُّ بني تَمِيمٍ مُنذُ ثَلاثٍ، سَمِعتُ مِن رَسُولِ الله - ﷺ - يقولُ فيهم، سَمِعتُه يَقُولُ: «هُمْ أَشَدُّ أُمَّتي على الدَّجَّالِ»، قال: وجَاءَتْ صَدَقَاتُهم فقالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «هذه صَدَقَاتُ قومِنَا»، وكانَتْ سَبيَّةٌ منهم عِنْدَ عَائِشةَ رضي الله عنها فقالَ: «أعَتْقِيها فإنَّها مِن وَلَدِ إسماعيل».
قوله: «أعتِقيها فإنَّها مِنْ ولد إسماعيل»، فيه دليل على جواز استِرقاق العرب، ذكره في «شرح السنة».
* * *
مِنَ الحِسَان:
٤٦٨٦ - وعَنِ ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «اللهمَّ! أَذَقْتَ أوَّلَ قُريشٍ نَكَالًا فأذِقْ آخرَهُم نَوَالًا».
٦ / ٢٨١