وقيل: هذا القسمُ كان في غنائم حُنين، قسمها بالجِعرانةِ.
قوله: «أتاه ذو الخُوَيصرة، وهو رجلٌ من بني تميمٍ»، قال في «تفسير الوسيط»: اسمه: حرقوص بن زهير، وهو أصلُ الخوارج، ونزلت فيه: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٥٨] الآية.
قوله: «قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل» قيل: (خبتَ وخسرتَ) على ضمير المخاطب، لا على ضمير المتكلم، وإنما أضافَ الخيبةَ والخسرانَ إلى المخاطب؛ لأنه إذا اعتقد أنه لا يعدلُ مع أنه مبعوثٌ؛ ليكون رحمة للعالمين، قال الله - عز وجل -: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ١٠٧]، فقد خابَ وخسر.
ووجهُ ضمير المتكلم كان أظهر.
وإنما لم يأذنْ لعمر - رضي الله عنه - أن يقتله؛ لأنه كان يتلفظُ بكلمة الإسلام، وكان يُصلي، والنبيُّ - ﷺ - نهى عن قتل المصلين.
قوله: «فقال: دعه؛ فإن له أصحابًا» الحديث.
قال في «شرح السنة»: فإن قيل: كيف منعَ عمرَ عن قتله مع قوله: «لئن أدركتهم لأقتلنهم»؟
قيل: إنما أباحَ قتلهم إذا كثروا، وامتنعوا بالسلاح، واستعرضوا الناس، ولم تكنْ هذه المعاني موجودةً حين منعَ من قتلهم، وأولُ ما ظهر ذلك في زمان علي - رضي الله عنه -، وقاتلهم، حتى قتل كثيرًا منهم.
وقيل: إنما وُجِدَ ذلك بعد النبي - ﷺ - بسبع وعشرين سنة.
٦ / ٢٣٢