قوله: «العينُ حقٌّ، ونهى عن الوَشْمِ»؛ يعني: ذكرَ رسولُ الله - ﷺ - أشياءَ كثيرةً في حديثٍ، منها قوله: العينُ حقٌّ، والوَشْمُ مَنهيٌّ، بهذه العبارة أو بعبارة أخرى بهذا المعنى، ومعنى قوله: (العينُ حقٌّ): أن تأثيرَ العين في الأشياء صدقٌ، وإنما قال - ﷺ - هذا الكلام؛ لأن الصحابةَ اختلفوا في تأثيرها؛ فقال بعضهم: العينُ مؤثِّرةٌ، وقال بعضهم: لا تؤثَّر العينُ، فبيَّن رسولُ الله - ﷺ - أن العينَ مؤثِّرةٌ، ويأتي شرحه في (كتاب الطب والرُّقَى).
* * *
٣٤٢٣ - وقال ابن عمرَ: لقد رأيتُ النبيَّ - ﷺ - مُلَبدًا.
قوله: «لقد رأيت رسولَ الله - ﷺ - مُلبدًا».
التلبيد: إلصاق شَعر الرأس بعضها من بعض، بأن يجعل فيه صمغًا ليدفعَ القَمْلَ، ولئلا يتفرَّق الشَّعرُ، وهذا يُصنعَ في الإحرام، وأراد بإيراد هذا الحديث في هذا الباب: بيان جواز التلبيد في غير الإحرام أيضًا.
* * *
٣٤٢٤ - عن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: نَهَى النبيُّ - ﷺ - أنْ يتزعفرَ الرَّجلُ.
قوله: «نهى النبيُّ أن يتَزَعْفَرَ الرجلُ»؛ يعني: أن يستعملَ الرجلُ الزعفرانَ في ثوبه وبدنه، وعلةُ النهي: أن استعمالَ الزعفران عادةُ النساء، فلا يليق بالرجال تشبيهُ أنفسهم بالنساء.
* * *
٥ / ٤٤