قولهم: «أفلا نناِبذُهُمْ عندَ ذلك»؛ يعني: أفلا نعِزلُهم عن الإمامة، فقال - ﷺ -: «لا»؛ لأن عزل الإمام يهيج الفتنة، وتهييج الفتنة، لا يجوز.
* * *
٢٧٦٢ - عن أمِّ سلمةَ قالت: قالَ رسولُ الله - ﷺ -: «يكونُ عليكم أمراءُ تَعرِفُونَ وتُنكِرون، فمَن أَنْكَرَ فقد بَرِئَ، ومَن كَرِهَ فقد سَلِمَ، ولكنْ مَن رضيَ وتابعَ»، قالوا: أَفَلا نُقاتلُهم؟ قال: «لا، ما صَلَّوا، لا، ما صلَّوا»، يعني: مَن كَرِهَ بقلبه وأنكرَ بقلبه.
قوله: «تَعِرفُون وتُنكرون»؛ يعني: سترون أنهم يفعلون أفعالًا ويقولون أقوالًا تعرفونها من الشرع، ويفعلون أفعالًا ويقولون أقوالًا تُنكرونها؛ أي: تنكرون كَونها من الشرع.
«فمن أنكر فقد برئ»؛ أي: فمن أنكر أفعالهم وأقوالهم القبيحة بلسانِهِ «فقد برئ» من الإثم، ومن لم يقدر أن ينكرها بلسانه، وكرهها بقلبه فقد سلم من الإثم أيضًا، ولكن «مَنْ رضيَ وتابَع»؛ يعني: ليس على المُنْكِرِ والكَاره إثمٌ، ولكنَّ الإثم على من رضيَ وتابَعَ أفعالهم وأقوالهم القبيحة.
قوله: «مَنْ كَرِهَ بقلبهِ ومَن أَنْكَرَ بقلْبهِ» هذا التفسير غير مستقيم؛ لأن الإنكار يكون باللسان، والكراهية تكون بالقلب، ولو كان كلاهما بالقلب لكانا
٤ / ٢٩١