فقول عمر - رضي الله عنه - وسكوت باقي الصحابة رضوان الله عليهم إجماع عند الشافعي على ثبوت الرجم بنصِّ آية رفعت تلاوتها من القرآن.
قوله: «أو كان الحَبَلُ أو الاعتراف»، (الحَبَل): بفتح الباء: الحمل، و(الاعتراف): الإقرار.
* * *
٢٦٨٠ - عن عُبادةَ بن الصَّامتِ أنَّ النبيَّ - ﷺ - قال: «خُذُوا عنِّي، خُذُوا عنِّي، قد جعلَ الله لهنَّ سبيلًا، البكرُ بالبكرِ جلدُ مئةٍ وتغريبُ عامٍ، والثيبُ بالثيبِ جلدُ مائةٍ والرَّجمُ».
قوله: «خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلًا»؛ أي: خذوا عنِّي هذا الحكم في حدِّ الزنا، وقد جعل الله لهن سبيلًا؛ أي: حَدًا واضحًا في حق المحصن وغيره، وإنما قال: «قد جعل الله لهن سبيلًا»، ولم يقل: لهم؛ لأنه تعالى قال في حق الزانيات: ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ [النساء: ١٥] يعني: يأمر بشرع الحدِّ فيهن، فإذا أمر رسول الله - ﷺ - بشرع الحد في الزناة تلفظ بما هو عبارة القرآن، وهو قوله: ﴿لَهُنَّ سَبِيلًا﴾.
* * *
٢٦٨١ - عن عبدِ الله بن عمرَ - رضي الله عنهما -: أنَّ اليهودَ جاؤوا إلى رسولِ الله - ﷺ - فذكروا لهُ أنَّ رجلًا مِنهم وامرأةً زَنيَا، فقالَ لهم رسولُ الله - ﷺ -: «ما تَجِدونَ في التوراةِ؟» قالوا: نَفْضَحُهم ويُجْلَدُونَ، فقال عبدُ الله بن سَلَام: كذبْتم، إنَّ فيها
٤ / ٢٤٨