قوله: «ولا يُقاد بالولد الوالدُ»، قال في «شرح السُّنَّة»: والعملُ عليه عند أهل العلم، قالوا: لا يُقاد أحدٌ من الوالدَين بالولد، ولا يُحدُّ بقذفه، ويُقاد الولدُ بالوالد، ويُحدُّ بقذفه، وإنما قال: لا يُقاد الوالدُ بالولد؛ لأنَّ الوالدَ سببُ وجوده، فلا يجوز أن يكونَ الولدُ سببًا لعدمه، وحُكمُ الأجداد والجدَّات مع الأحفاد حُكمُ الوالدَين مع الولد.
* * *
٢٦٠٧ - عن أبي رِمْثَةَ - رضي الله عنه - قالَ: دخلتُ مع أبي على رسولِ الله - ﷺ -، فرأَى أبي الذي بظَهرِ رسولِ الله - ﷺ -، فقالَ: دَعْني أُعالجُ الذي بظهركَ فإني طبيبٌ، فقالَ: «أنتَ رفيقٌ، والله الطبيبُ»، فقالَ رسولُ الله - ﷺ -: «مَنْ هذا مَعَك؟» قالَ: ابني فاشهدْ به، فقالَ: «أَما إنه لا يَجني عليكَ ولا تَجْني عليهِ».
قوله: «فرأى أبي الذي بظَهر رسول الله - ﷺ -»: أراد بالذي بظَهر رسول الله - ﷺ -: خاتمَ النبوَّة، وظنَّ أنه سِلَعةٌ، و(السلعة): شيء ينتشر من جسم الإنسان يشبهُ الغُدَّة، فقال: «دعني أعالجُ الذي بظَهرك؛ فإني طبيب»؛ يعني: اتركْني أُداوي
٤ / ٢٠١