بقي أنَّ السائلَ كيف اجترأ على مخالفته؟! وكيف أذن له بعد أن نهاه؟! فَلْيُنظرْ فيه.
* * *
٢٥٨١ - وعن عِكْرِمَةَ، عن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أنَّ أختَ عُقْبةَ بن عامرٍ نَذَرت أنْ تحُجَّ ماشيةً فسُئل النبيُّ - ﷺ -، وقيلَ: إنها لا تطيقُ ذلكَ، فقال: «إنَّ الله لغنيٌّ عن مَشْي أُختِكَ، فلتَرْكبْ ولتُهْدِ بَدَنَةً».
وفي روايةٍ: «فأمَرَها النبيُّ - ﷺ - أنْ تَرْكَبَ وتُهدِيَ هَدْيًا».
وفي روايةٍ: قالَ النبيُّ - ﷺ -: «إنَّ الله لا يَصْنَعُ بشقاءِ أختِكَ شيئًا، فلْتَحُجَّ راكِبَةً وتُكَفِّرَ يمينَها».
قوله: «إنها لا تُطيق ذلك»: الضمير في (إنها) يعود إلى أخت عقبة، وذلك إشارة إلى قوله: «أن تحج ماشية»؛ يعني: إلى حجِّها بالمشي.
قوله: «فَلْتَركبْ وَلْتُهدِ بَدَنة»، (البَدَنة): ناقة أو بقرة تُنحَر بمكة، الفاء في (فَلْتَركب) جواب شرط مُقدَّر؛ يعني: إذا عجزت عن المشي إليها، فَلْتَركبْ، وَلْتُرسلْ بَدَنة إلى مكة؛ يعني: إذا أطاقت المشي [فـ]ـلا يجوز لها الركوب، هذا مُستنَدُ الشافعي.
وقال أصحاب الرأي: يجوز للناذر أن يركبَ ويُريقَ دمًا، سواءٌ أطاق المشي أو لم يُطِقْه.
قوله: «إن الله لا يصنعُ بشقاءِ أختِكَ شيئًا»، (الشقاء): المشقة والتعب، الفاء في «فَلْتَحجَّ» أيضًا جواب شرط مُقدَّر، وتقديره: إن عجزَتْ فَلْتَحجَّ.
* * *
٤ / ١٨٢