* * *
١٤٥٦ - وقالتْ أُمِّ الفَضْل بنت الحارِث: إنَّ ناسًا تَمارَوْا يومَ عَرَفَةَ في صِيامِ رسُولِ الله - ﷺ -، فأَرْسَلْتُ إليهِ بِقَدَحِ لَبن وهو واقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ بعَرَفَةَ، فَشَرِبَهُ.
قولها: «إن ناسًا تمارَوا»؛ أي: شكُّوا، (التماري): الشكُّ؛ يعني: خَفِيَ على الصحابة أن رسولَ الله - عليه السلام - هل هو صائمٌ يومَ عرفةَ بعرفة أو ليس بصائمٍ؟ «فأرسلْتُ إليه» بلَبن؛ لأرى هل يشربه أم لا؟ فشربَه، فعلم الناسُ أنَّه - عليه السلام - ليس بصائمٍ، فعُلِمَ بهذا أن صومَ يومِ عرفةَ سُنَّةٌ لغير الحاجِّ.
وأما الحاجُّ قال الشافعي ومالك: ليس بسُنَّةٍ لهم؛ كي لا يضعفوا عن الدعاء بعرفة.
وقال: إسحاق بن راهَوَيه: إنه سُنَّةٌ لهم، وقال أحمد: إن لم يضعفوا صاموا، وإن ضعفوا لم يصوموا.
* * *
١٤٥٧ - وقالت عائشةُ رضي الله عنها: ما رَأَيْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - صائِمًا في العَشْرِ قَطُّ.
قول عائشة رضي الله عنها: «ما رأيتُ رسولَ الله - ﷺ - صائمًا في العَشْرِ قطُّ»؛ أي: في العَشْرِ من أول ذي الحجَّة.
اعلم أن صومَ تسعةِ أيامِ من أول ذي الحجَّة سُنَّةٌ؛ للحديث المذكور في فضلها في آخر هذا الباب، وقولها: (ما رأيتُ رسولَ الله - ﷺ - صائمًا في العَشْر
٣ / ٣٩