وأما إذا كان المتشابه يعلمه الراسخون كما يعلمون المحكم، فالجميع عندهم واحد، ويرتفع هذا المعنى المشار إليه بمثل هذا اللفظ الذي إنما يستعمل غالبا فيما قلناه. هذا الأغلب على ظني من هذا، استنبطه من السياق المتقدم على هذه الجملة، والمتأخر عنها.
فصل في تخصيص العموم بأخبار الآحاد
اعلم أن التخصيص يكون بدليل متصل:
إما استثناء كقوله تعالى: (إلا أن تستقوا منهم تقاة)، وكقوله: (إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام).
وإما حرف غاية كقوله تعالى: (ثم أتموا الصيام إلى الليل)، و(لا تقربوهن حتى يطهرن).
وإما صفة كقوله: (فتحرير رقبة مؤمنة).
وإما شرط كقوله: (فمن لم يجد صيام ثلاثة أيام في الحج).
ويكون التخصيص منفصلا، وذلك على ضربين: نطقي، وغير نطقي ..
فأما ما ليس بنطقي فهو دليل العقل وقد تقدم ذكر الخلاف في التخصيص به.
وأما النطقي فيكون تخصيص الشيء بمثله، كتخصيص الكتاب بالسنة، والسنة بالكتاب.
٣١٦