وفي كون تكرر مذي العزبة كمعتاد- نقلا ابن رشد، وخرجهما على روايتهما إن كثر مذيه لطول عزبة أو تذكر أو إذا تذكر لزمه الوضوء.
الجلاب: «إن أمكن رفعه بنكاح أو تسٍّر وجب الوضوء» فقيد بمضي زمن إمكان فعل أحدهما عادة.
ابن بشير: «ما قدر على رفعه المشهور كمعتاد».
ونقل ابن الحاجب: «العفو عنه للتذكر» لا أعرفه.
وأفتى اللخمي: «فيمن إن توضأ أحدث في صلاته وإن تيمم فلا بأنه يتيمم».
والمستحاضة في وجوب وضوئها لكل صلاة واستحبابه روايتا اللخمي.
وفي جواز إمامة من سقط وضوء، لذلك لسليم ثالثها: «تركه أحسن إلا لذي صلاح» لنقلي ابن رشد، وعزاهما عياض لسحنون وابن أبي سلمة وبعض شيوخ عياض مع سحنون.
ابن بشير: «وكذا كل نجاسة يشق غسلها كذي قروح».
وفي كون القيء المتغير لأحد أوصاف العذرة مثلها في النقض- نقلا اللخمي وصوب الأول قال: كصيرورة إحدى النجاستين تخرج من جائفة على العادة وتكررها كالسلس.
١ / ١٤١