وفي غير المعتاد كدود أو حصي أو دم، ثالثها: «إن قارنه أذى أو بلة» لابن عبد الحكم وابن رشد على المشهور ولم يعز الثالث، وعزاه اللخمي لابن نافع، وسمع عيسى ابن القاسم: «ماء الحامل قرب وضعها كبولها».، وسمع القرينان فيه: «ليس بشيء».
ابن رشد: أي لا يتوضأ منه وهو الأظهر، لأنه غير معتاد«.
اللخمي:»والدم من الذكر كالدم من الدبر، والمعتاد إن دام- لغو، وإن تكرر لعلة فروى المازري: «ينقض وإن شق».
وروى اللخمي مرة: «لا وضوء»، ومرة: «إن كان في زمن يشق»، ومرة: «يتوضأ في شدة البرد، فإن شق وقرن صلاتين في وقتيهما، فلا بأس».
ابن رشد: «إن قرنهما ولا مشقة ففي إعادته في الوقت قولان من روايتهما محمد في المستحاضة لتسوية محمد معها بين السلس والاستحاضة».
الباجي: «ظاهر قول ابن القصار يجب الوضوء بخروج دم الاستحاضة مرة بعد مرة إلا أن يكثر بالساعة لقوله: من اعتراه مذٌي المرة بعد المرة توضأ إلا أن يستنكحه فيستحب له لكل صلاة وجوب الوضوء من المذي لغير لذة، وهو خلاف المشهور، إنما حملها الشيوخ على مذي اللذة».
ابن بشير: «إن كثرت ملازمته استحب وضوءه» وعكسه المشهور وجوبه وأسقطه البغداديون وإلا فقولان، وحيث يستحب ففي استحباب غسل فرجه قولا الطراز وسحنون قائلًا: «النجاسة أخف من الحدث».
وفي لزوم غسل الخرقة عند صلاته- نقلا القرافي عن الإبياني وسحنون.
وفي كون المعتبر فيه اللزوم وقت الصلاة أو الأيام قولا شيوخ شيوخنا ابن جماعة والبوذري والأظهر عدد صلواته.
١ / ١٤٠