روى ابن حبيب كراهة العقرب، وذكاتها قطع رأسها.
وفي ثاني حجها: لا باس بأكل الحيات إذا ذكيت، ولا أحفظ عنه في العقرب شيئًا، وأرى أنه لا بأس به، وقول ابن بشير: حكى المخالف عن المذهب جواز أكل المستقذرات، وكل المذهب على خلافة، خلاف رواية ابن حبيب: من احتاج لأكل شيء من الخشاش ذكاه؛ كالجراد، والعقرب، الخنفساء، والجندب، والزنبور، واليعسوب، والذر، والنمل، والسوس، والحلم، والدود، والبعوض، والذباب.
[باب آلة الصيد]
الآلة: ما يقطع اللحم بضغطة لأسفل في التلقين، ولو كان زجاجًا.
قلت: فيخرج المنشار؛ كقول ابن حبيب» لا خير في منجل الحصد المضرس لا الأملس، قال: ولو قطع المضرس قطع الشفرة فلا بأس به، وما أراه يفعل ذلك، وروى محمد: ما ذبح بفلقة قصبة أو عصا أو حجر لضرورة أكل.
وفي كون العظم كذلك قولها مع ابن حبيب: ولو من غير ذكي، وقول المارزي: لم أر فيه نص خلاف، وأحزأه بعض شيوخنا كالسن؛ لحديث: «وأما السن فعظم».
وقول الكافي: قيل لا بأس به، وقيل: مكروه، وقيل: لا ذكاة به بحال.
وكون السن والظفر كحجر ثالثها: إن كانا منزوعين للخمي عن ابن القصار مع
٢ / ٣١٨