النص: وهو القول الصريح في الحكم بما لا يحتمل غيره ويستعمل لها قولهم: «نصًّا»، «نص عليه»، «نص عليهما». . . إلخ.
الرواية (٢): ومن الصيغ المستعملة للدلالة عنها قولهم: «في رواية» أو «فيه روايتان» ويدخل معها «المنصوص عنه»، وقولهم: «نصًّا»، وقولهم: «نص عليه» و«كذا فعله أحمد»، و«عنه» و«نقل عنه» ويدخل معها التنبيهات بلفظه نحو: «أومأ إليه» أو «أشار إليه» أو «دل كلامه عليه». لهذا، فالرواية مصطلح عام يدخل معه النص والتنبيه، ويقول ابن مفلح في مقدمة «الفروع» إن قوله الأصح، أي: أصح الروايتين (٣).
(١) انظر: المرداوي، «الإنصاف»، عند قوله: فاعدة نافعة جامعة لصفة الروايات المنقولة عن الإمام أحمد والأوجه والاحتمالات الواردة عن أصحابه (٣٠/ ٣٩٩)، الطبعة الجديدة (١٤١٧ هـ/ ١٩٩٦ م)، وانظر: ابن مفلح، «الفروع» (١/ ٦٤)، وانظر: ابن عبد الهادي، «مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام»، ص ٧٨ - ٧٩، ط (١٤١٦ هـ / ١٩٩٥ م)، و«المدخل»، لابن بدران، ص ١٣٨ - ١٤٠.
(٢) ومن كتب الروايات عن الإِمام أحمد «المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين»، للقاضي أبي يعلى، تحقيق: عبد الكريم اللاحم، ط مكتبة المعارف - الرياض (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م)، ومنها كتاب «التمام لما صح في الروايتين والثلاث والأربع عن الإِمام والمختار من الوجهين عن أصحابه العرانين الكرام»، تحقيق: عبد اللَّه الطيار، عبد العزيز المد اللَّه، ط دار العاصمة - الرياض (١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤ م). ومنها: «المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين»، تحقيق: عبد الكريم اللاحم، ط مكتبة المعارف، (١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م).
(٣) انظر: ابن مفلح، «الفروع» (١/ ٦٣).
(٢) ومن كتب الروايات عن الإِمام أحمد «المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين»، للقاضي أبي يعلى، تحقيق: عبد الكريم اللاحم، ط مكتبة المعارف - الرياض (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م)، ومنها كتاب «التمام لما صح في الروايتين والثلاث والأربع عن الإِمام والمختار من الوجهين عن أصحابه العرانين الكرام»، تحقيق: عبد اللَّه الطيار، عبد العزيز المد اللَّه، ط دار العاصمة - الرياض (١٤١٤ هـ/ ١٩٩٤ م). ومنها: «المسائل الأصولية من كتاب الروايتين والوجهين»، تحقيق: عبد الكريم اللاحم، ط مكتبة المعارف، (١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م).
(٣) انظر: ابن مفلح، «الفروع» (١/ ٦٣).
٩٩