باب محظورات الإحرام

= المغني: «في بدنه خاصة» (٥/ ٧٧)، وإن طيب ثوبه فله استدامته ما لم ينزعه، المغني (٥/ ٨٠)، وفي حواشي التنقيح للحجاوي: ولا يضر ما وجد من ريح الطيب بعد إحرامه مما تطيب قبله (ص ١٤٣).
(١) قوله: «يحرم عقيب صلاة»، قال في الإِنصاف «فائدة»: لا يصلِّي الركعتين في وقت نهى على الصحيح من المذهب (٨/ ١٤٤). ونقل في المغني أدلة استحباب الإِحرام عقيب الصلاة المكتوبة أو ركعتين (٥/ ٨٠ - ٨٢)، وعند البعض ليس للإِحرام صلاة مخصوصة، لكن إن وافق صلاة فرض أحرم عقبها، وإن صلى ركعتي الوضوء وأحرم عقب ذلك فحسن.
(٢) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: دخل النبي -ﷺ- على ضباعة بنت الزبير، فقالت: يا رسول اللَّه، إني أريد الحج وأنا شاكية، فقال النبي -ﷺ-: «حجي واشترطي أنَّ مَحِلِّي حيث حبستني»، متفق عليه، أخرجه البخاري في باب الأكفاء في الدين من كتاب النكاح (٧/ ٩)، ومسلم في باب جواز اشتراط المحرم التحلل، من كتاب الحج (٢/ ٨٦٧ - ٨٦٨).
(٣) في الأصل: «ويدعوا».
(٤) قوله: «باب محظورات الإِحرام»، في المحرر: «باب محظورات الإِحرام وجزائها» (١/ ٢٣٧).