قال شيخنا في «شرح الموطأ»: صحت الأحاديث المتعددة في الصحيح وغيره أنه لم يصل أحد صلاة العشاء قبل هذه الأمة، فيمكن حمل قوله: «وقت الأنبياء» على أكثر الصلوات، وذلك ما عدا العشاء، وتبقى على ظاهرها، ويكون ذلك النبي صلاها دون أمته، كما قيل ذلك في
قوله: «هذا وضوئي، ووضوء الأنبياء من قبلي» .
الثانية عشرة:
وبالأذان.
الثالثة عشرة:
وبالإقامة.
روى سعيد بن منصور عن أبي عمير عن أنس قال: أخبرني عمومة لي من الأنصار، قالوا: اهتم النبي ﷺ بالصلاة، (كيف يجمع) [(١)] الناس، فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة فلم يعجبه ذلك، فذكر له القبع، فلم يعجبه ذلك، وقال: «هو من أمر اليهود»، فذكر له الناقوس، فلم يعجبه ذلك، وقال: «هو من أمر النصارى»، فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم فأري الأذان والإقامة في منامه انتهى.
والقصة مشهورة في الصحاح وغيرها.
الرابعة عشرة:
وبأن مفتاح الصلاة التكبير.
روى عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن أبان قال: لم يعط التكبير لأحد إلا هذه الأمة.
الخامسة عشرة:
وبالتأمين.
السادسة عشرة:
وبقول: اللهم ربنا لك الحمد.
السابعة عشرة:
وبالصف في الصلاة كصفوف الملائكة.
الثامنة عشرة:
وبتحية الإسلام، وهي تحية الملائكة وأهل الجنة.
التاسعة عشرة:
وباستقبال الكعبة.
[(١)] في م (كيف يتجمع) .
١٠ / ٣٤٦