الرابع: في صلاته - ﷺ - إلى غير سترة ومرور الكلب والحمار بين يديه. ومرور الناس بين يديه. — الصفحة ٣٣٥٦

وروى الطبراني بسند حسن عن حبان- رضي الله تعالى عنه- قال: «كنت أضع العنزة لرسول اللهﷺ-» [(١)] .
وروى الشيخان عن ابن عمر- رضي الله تعالى عنهما- «أن رسول اللهﷺ- كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة فتوضع بين يديه، والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثمّ اتخذها الأمراء» [(٢)] .
وروى الشيخان عن أبي جحيفة- رضي الله تعالى عنه- «أن رسول اللهﷺ- صلّى بهم بالبطحاء- وبين يديه عنزة- الظهر والعصر ركعتين، والمرأة والحمار يمرّان من ورائها» [(٣)] .
وروى الشيخان عن يزيد بن أبي عبيد قال: «كنت وأبي مع سلمة بن الأكوع فنصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت يا أبا مسلم أراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة قال: فإني رأيت رسول اللهﷺ- يتحرى الصلاة عندها» [(٤)] .

الرابع: في صلاتهﷺ- إلى غير سترة ومرور الكلب والحمار بين يديه. ومرور الناس بين يديه.
روى الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي، والبيهقي عن المطّلب بن أبي وداعة- رضي الله تعالى عنه- «أنه رأى رسول اللهﷺ- مما يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة» [(٥)] .
وروى الإمام أحمد وأبو داود عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- «أن رسول اللهﷺ- صلّى في فضاء ليس بين يديه شيء» [(٦)] .
وروى الدارقطني عن أنس- رضي الله تعالى عنه- أن رسول اللهﷺ- صلّى بالناس، فمر بين أيديهم حمار فقال عياش بن أبي ربيعة: سبحان الله، سبحان الله، فلما سلم رسول اللهﷺ- قال: من المسبح آنفا سبحان الله، قال: أنا يا رسول الله: إني سمعت أنّ الحمار يقطع الصلاة قال: «لا يقطع الصلاة شيء» [(٧)] .
[(١)] الطبراني في الكبير المجمع ٢/ ٥٨.
[(٢)] أخرجه البخاري ١/ ٦٨٢ (٤٩٤، ٤٩٨، ٩٧٢، ٩٧٣) ومسلم ١/ ٣٥٩ (٢٤٥، ٢٤٦/ ٥٠١) (٢٤٧، ٢٤٨/ ٥٠١) .
[(٣)] أخرجه البخاري ١/ ٦٨٤ في الصلاة (٤٩٦، ٧٣٣٤) ومسلم ١/ ٣٦٤ (٢٦٢/ ٥٠٨) .
[(٤)] أخرجه البخاري ١/ ٦٨٧ (٥٠٢) ومسلم ١/ ٣٦٤ حديث (٢٦٣/ ٥٠٩) .
[(٥)] أخرجه أبو داود ١/ ٢١١ (٢٠١٦) والنسائي ٥/ ١٨٧ والبيهقي (٢/ ٢٧٣) .
[(٦)] أخرجه أبو داود ١/ ١٩١ (٧١٨) والنسائي ٢/ ٩٥ وأحمد في المسند ١/ ٢١١، ٢١٢.
[(٧)] أخرجه الدارقطني ١/ ٣٦٧ وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٩٣) وأبو عوانة ٢/ ٤٦ والطحاوي في معاني الآثار ١/ ٢٥٨ وابن أبي شيبة ١/ ٢٨٠ وأبو داود (٧١٩) وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ٤٤٩ وانظر نصب الراية ٢/ ٧٦ وابن عدي في الكامل ١/ ٣٣١ وابن القيسراني ١٠٠٤.
٨ ‏/ ١١٠