قيل: يمكنها أن تتفكر فيه بقلبها ولا تحرك لسانها لئلا تنسى وتنظر في المصحف، ويقلب غيرها أوراقه.
وقال داود: يقرءون ما شاءوا به، قال ابن المنذر: روي أنه سئل سعيد بن المسيب: أيقرأ الجنب؟ فقال: نعم، أليس هو في جوفه، وقال ابن عباس: يقرأ ورده، وهو جنب، وروى نحو قولنا عن عمرو وعلي، والحسن، والنخاعي والزهري، وقتادةرضي الله عنهم- وقال أبو حنيفة، وأحمد يقرأ دون الآية، وقال مالك (٨١ أ/ ١) في الجنب: يقرأ آيات يسيرة، وقال الأوزعي: لا يقرأ الجنب إلا آية الركوب والنزول (سبحان الذي سخر لنا هذا) (الزخرف:١٣) الآية، وقال تعالى: «ربي أنزلني منزلًا مباركًا» (المؤمنون: ٢٩) الآية.
واحتج داود بأن وجوب الطهارة لا تمنع القراءة أصل وجوبها عن الحدث الأصغر. قلنا: حكم الحدث اخف ويتكرر فيشق عليه المنع بخلاف الجنابة، وهذا غلط لما روى عن عليرضي الله عنه- أنه قال: أن النبي صلي الله عليه وسلم (لم يكن يحجبه عن قراءة القرآن شيء سوى الجنابة). ذكره أبو داود وروى لم يكن بحجزه. وقال عليرضي الله عنه- أيضًا كان رسول الله ﷺ يقرأ القرآن بكل حال، فإذا كانت الجنابة فلا ولا حرف، وقال عمرو بن حزم: كتب إلي رسول الله ﷺ (لا تقرأ القرآن إلا طاهرًا) وأراد طاهرًا من الجنابة.
فرع
هل يجوز قراءة القرآن وفمه نجس، قال والديرحمه الله- يحتمل وجهين:
أحدهما: لا يجوز للحرمة كما لا يجوز مس المصحف ويده نجسة.
والثاني: يجوز ويكره كما يجوز قراءته محدثًا.
١ / ١١٧