بحر المذهب للروياني — الصفحة ٢٣٧٣

وهذا كما قال: لا يجوز السلم في اللآلئ واليواقيت والزبرجد والمزمرد والعقيق وسائر الجواهر والخرز، لأن المطلوب منها الرزانة في الوزن والنبالة في القدر وحسن التدوير وصفاء اللون وغير ذلك، فإذا وصف قال: لؤلؤة مدحرجة أو مستطيلة وزنها كذا، فقد تكون الثقيلة الوزن أوزن شيء وهي صغيرة، وأخرى أخف منها وهي كبيرة متفاوتين في الثمن ما بين المائتين والألفين ولا يكون ضبطها بالعظم فإن قيل: قال في «المختصر» مدحرجة مستطيلة، والمدحرجة كيف تكون مستطيلة؟ [ق ١٤٥ أ] قيل: ليس معنى المدحرجة ههنا المدورة وقد تكون مستطيلة، وقال بعض أصحابنا بخراسان: وعلى هذا لو أسلم في بطيخة واحدة لم يجز إذ لابد من ذكر الوزن. وقيل: ما ينقص عن تلك الصفة التي ذكروا، ولو قال: مائة من البطيخ وجمع بطيخات متفاوتة يحصل مائة جاز، وقال مالك - رحمه الله -: يجوز السلم في اللؤلؤ وهو غلط لما ذكرنا.
فإن قيل: جوزتم في البلور والعقيق مثله؟ قلنا: العقيق شديد الاختلاف والحجر الواحد قد يكون موضع منه بفضل على ما سواه فضلًا كثيرًا بخلاف البلور.
فرع
لو أسلم في اللآلئ الصغار التي تسحق للدواء ولا تراد للزينة بحال وزنًا يجوز ذكره أصحابنا.
مسألة:
قال: «ولا يجوز السلم في جوز ولا رابخ».
الفصل
وهذا كما قال: لا يجوز السلم في البطيخ والقثاء والرابخ والرمان والسفرجل والبيض ونحو ذلك عددًا، لأنها تتباين في الصغر والكبير ولا يجوز كيلًا، لأنها تتجافي في المكيال فلا تضبط، ويجوز السلم فيها وزنًا. ذكره أبو إسحاق وجماعة.
وأما الجوز، واللوز، والفستق، والبندق. قال في «الأم»: «إن كان الجوز لا يتجافي يجوز السلم فيه كيلًا والوزن أحب إلى وأصح فيه» وقال أبو إسحاق، وجماعة: يجوز السلم فيها كيلًا ووزنًا، وحكي عن أبي إسحاق أنه قال: أراد الشافعي بالجوز الجوز الهندي حيث قال: لا يجوز [ق ١٤٥ ب] السلم فيه إلا وزنًا" ولا يحتاج إلى هذا التأويل. وهو غلط، لأن الشافعي - رحمة الله عليه - قال: ههنا: إلا أن يضبط بكيل أو وزن. فذكر الكيل فيما يمكن كيله، وهذا التأويل، وذكر الرانج مع الجوز والرانج: الجوز الهندي فصح ما ذكرنا من الغلط، وقال الأوزاعي: يجوز السلم في البيض والسفرجل والرمان وما يتفاوت عددًا.

٥ ‏/ ١٦٨