وقد ساق ابن عدي له جملة، وقال: لا يتابع على شئ منها، منها: له عن زيد العمى، عن قتادة، عن أنس - مرفوعًا: كره للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابن عدي: لعل البلاء فيه منه، أو عن زيد.
(١ [إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان (٢)، عن أبي إسحاق قال: خرجت مع زيد الارقم إلى الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء، فوثب حتى حجز بينهما وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: التارك الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولابي] ١) .
قيل: توفى في حدود سنة سبع وسبعين ومائة.
٣٣٤٤ - سلام بن سليم [ع] أبو الأحوص الحنفي الكوفي.
صدوق ثقة، وغيره أثبت منه.
روى عن آدم بن علي، والأسود [بن قيس] (٣)، وزياد بن علاقة، وسماك.
وعنه ابن مهدي، والحسن بن الربيع، وقتيبة، وهناد، وخلق.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة متقن.
وقال ابن مهدي: هو أثبت من شريك.
وقال أبو حاتم: صدوق.
شريك، وأبو عوانة أحب إلى منه، ما أقربه من أبي بكر بن عياش! وهما دون زهير.
قلت: توفى هو ومالك وحماد بن زيد في عام (٤) .
(١) ما بين القوسين أثبت في هـ في ترجمة سلام بن سليمان وهذا قد يفسر علامة كذا إلتى أشرنا إلى أنها وضعت فوق كلمة (سليمان) .
(٢) فوق كلمة كذا في الاصلين.
(٣) ساقط في س.
(٤) يعني في سنة تسع وتسعين ومائة.
وكذا أرخ وفاة سلام ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(*)
(٢) فوق كلمة كذا في الاصلين.
(٣) ساقط في س.
(٤) يعني في سنة تسع وتسعين ومائة.
وكذا أرخ وفاة سلام ابن حبان في الثقات (هامش س) .
(*)
٢ / ١٧٦