الخامس: كون الرجل كفؤًا، فلو رضيت المرأة والأولياء بغيره لم يصح، في إحدى الروايتين. والثانية: ليست شرطًا، وهي أصح؛ وهو قول أكثر أهل العلم، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ . ١ وفي البخاري: «أن أبا حذيفة أنكح سالمًا ابنة أخيه الوليد بن عقبة. وأمر النبي ﷺ فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة. وزوّج أباه زيدًا بنت عمته زينب». وقال ابن مسعود لأخته:؟ «أنشدك الله ألا تنكحي إلا مسلمًا، وإن كان أحمر روميًا أو أسود حبشيًا». فإن لم يرض بعض الأولياء، فله الفسخ، وقال أبو حنيفة: إذا رضيت المرأة وبعض الأولياء لم يكن للباقي فسخ. وقال مالك والشافعي: ليس لهم فسخ إذا زوج الأقرب، لأنه لا حق للأبعد معه.
والكفاءة: الدين والنسب، وقال مالك: الكفاءة في الدين لا غير، والعرب بعضهم لبعض أكفاء. وعنه: لا تزوج قرشية لغير قرشي، ولا هاشمية لغير هاشمي، لقوله: «اصطفى قريشًا من بني كنانة»، ٢ وقال عثمان: «إخواننا من بني هاشم، لا ننكر فضلهم علينا».
١ سورة الحجرات آية: ١٣.
٢ مسلم: الفضائل (٢٢٧٦)، والترمذي: المناقب (٣٦٠٥، ٣٦٠٦)، وأحمد (٤/١٠٧) .
٢ مسلم: الفضائل (٢٢٧٦)، والترمذي: المناقب (٣٦٠٥، ٣٦٠٦)، وأحمد (٤/١٠٧) .
٦٥١