وعنه: أن الكافرة مع المسلمة كالأجنبي [وأما الغلام قبل السبع، فلا عورة له يحرم النظر إليها]، لقوله: ﴿أَوْ نِسَآئِهِنَّ﴾، والأول أوْلى، «لأن اليهوديات وغيرهن من الكوافر يدخلن على أزواجه ﷺ فلا يحتجبن».
وللمرأة النظر من الرجل إلى غير العورة. وعنه: لا يباح، لحديث نبهان عن أم سلمة في ابن أم مكتوم. ولنا: قوله لفاطمة: «اعتدّي في بيت أم مكتوم»، ١ و«ستر عائشة وهي تنظر إلى الحبشة». متفق عليهما. ونبهان مجهول، قال أحمد: روى حديثين عجيبين: هذا والآخر: «إذا كان لأحداكن مكاتب، فلتحتجب»، ٢ ثم يحتمل الخصوص، قيل لأحمد: حديث نبهان لأزواجه ﷺ، وحديث فاطمة لسائر الناس؟ قال: نعم. فأما الرجل ينظر إلى الأجنبية من غير سبب فيحرم، وقيل: إلا الوجه والكفين؛ وهذا مذهب الشافعي، لقوله: ﴿إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾، قال ابن عباس: «الوجه والكفين».
فأما العجوز التي لا تُشتهى، فلا بأس بالنظر إلى ما يظهر غالبًا، لقوله تعالى: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ الآية، ٣ وفي معناها: الشوهاء التي لا تُشتهى. والأمة يباح النظر منها إلى ما يظهر غالبًا «لأن عمر رأى أمة ملثمة فضربها بالدرة وقال: يا لكاع! تشبهين بالحرائر!». فإن كانت جميلة حرم النظر إليها، كما يحرم إلى الغلام عند خشية الفتنة. قال أحمد في الأمة: إذا كانت جميلة تنتقب، ولا ينظر إلى المملوكة، كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل.
١ مسلم: الطلاق (١٤٨٠)، والترمذي: النكاح (١١٣٥)، والنسائي: النكاح (٣٢٤٤) والطلاق (٣٤١٨)، وأبو داود: الطلاق (٢٢٨٤)، وأحمد (٦/٤١١، ٦/٤١٥)، ومالك: الطلاق (١٢٣٤)، والدارمي: النكاح (٢١٧٧) والطلاق (٢٢٧٥) .
٢ الترمذي: البيوع (١٢٦١)، وأبو داود: العتق (٣٩٢٨)، وابن ماجة: الأحكام (٢٥٢٠)، وأحمد (٦/٢٨٩، ٦/٣٠٨، ٦/٣١١) .
٣ سورة النور آية: ٦٠.
٢ الترمذي: البيوع (١٢٦١)، وأبو داود: العتق (٣٩٢٨)، وابن ماجة: الأحكام (٢٥٢٠)، وأحمد (٦/٢٨٩، ٦/٣٠٨، ٦/٣١١) .
٣ سورة النور آية: ٦٠.
٦٤٠