ويستحب تخيّر ذات الدين الولود البكر الحسنة الجميلة الأجنبية، لقوله: «فاظفر بذات الدين»، ٢ وقوله: «تزوجوا الودود الولود»، ٣ وقوله لمّا سئل: أي النساء خير؟ قال: «التي تسرّه إذا نظر ... إلخ».
ولا نعلم خلافًا في إباحة النظر إلى المرأة لمن أراد نكاحها، وفيه أحاديث كثيرة. ولا يباح إلى ما لا يظهر عادة. وعن الأوزاعي: ينظر إلى مواضع اللحم. وأما ما يظهر غالبًا سوى الوجه والكفين والقدمين، ففيه روايتان، ووجه الجواز: «أنه ﷺ أذن في النظر إليها من غير علمها»، ولا يمكن إفراد الوجه بالنظر. وله النظر إلى ذلك وإلى الرأس والساقين من الأمة المستامة ومن ذوات محارمه. وعنه: لا ينظر من ذوات محارمه إلا الوجه والكفين، والصحيح: إباحته إلى ما يظهر غالبًا، لقوله تعالى: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ الآية. ٤ وقالت سهلة: «كان سالم يراني فضلًا، قال: أرضعيه». ومعنى: «فضلًا»: في ثياب البذلة التي لا تستر الأطراف، قال:
لدى الستر إلا لبسة المتفضل
وذوات المحارم: كل من حرم نكاحها على التأبيد، لحديث سالم مع سهلة، وزينب مع الزبير لما ارتضعت من أسماء، وقوله لعائشة: «ائذني له فإنه عمك». وتوقف أحمد في النظر إلى أم امرأته وابنتها، لأنهما غير مذكورين
١ سورة النساء آية: ٣.
٢ البخاري: النكاح (٥٠٩٠)، ومسلم: الرضاع (١٤٦٦)، والنسائي: النكاح (٣٢٣٠)، وأبو داود: النكاح (٢٠٤٧)، وابن ماجة: النكاح (١٨٥٨)، وأحمد (٢/٤٢٨) .
٣ النسائي: النكاح (٣٢٢٧)، وأبو داود: النكاح (٢٠٥٠) .
٤ سورة النور آية: ٣١.
٢ البخاري: النكاح (٥٠٩٠)، ومسلم: الرضاع (١٤٦٦)، والنسائي: النكاح (٣٢٣٠)، وأبو داود: النكاح (٢٠٤٧)، وابن ماجة: النكاح (١٨٥٨)، وأحمد (٢/٤٢٨) .
٣ النسائي: النكاح (٣٢٢٧)، وأبو داود: النكاح (٢٠٥٠) .
٤ سورة النور آية: ٣١.
٦٣٨