ومن أحرم مطلقًا يصرفه إلى ما شاء، والأولى صرفه إلى العمرة، «لأنه ﷺ أمر أبا موسى حين أحرم بما أهلَّ به رسول الله ﷺ». وإن أحرم بمثل ما أحرم به فلان، انعقد إحرامه بمثله.
وإذا استوى على راحلته لبى تلبية رسول الله ﷺ: «لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك». ٣ ولا يستحب الزيادة عليها ولا يكره، «لأنه ﷺ لزم تلبيته ولم ينكر الزيادة عليها».
ويستحب رفع الصوت بها، والإكثار منها. وعن الثوري: أن التلبية من شرط الإحرام، ولا يصح إلا بها كالتكبير للصلاة، لأن ابن عباس قال في قوله: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾: ٤ «الإهلال». وعن عطاء وطاووس: هو التلبية.
ويستحب ذكر ما أحرم به في تلبيته، وقيل: «لا يستحب»، وبه قال الشافعي، ويروى عن ابن عمر، «لأن في حديث جابر ما سمّى في تلبيته حجة ولا عمرة». ولنا: حديث أنس، وحديث ابن عباس: «قدم رسول الله ﷺ وأصحابه وهم يلبّون بالحج». ٥ متفق عليه.
و«متى لبّى بهما بدأ بذكر العمرة»، لحديث أنس، قال أحمد: إذا حج عن رجل يقول أول ما يلبي: عن فلان، ثم لا يبالي أن لا يقول بعد ذلك، لقوله صلى الله
١ البخاري: الحيض (٣١٧، ٣١٩) والحج (١٥٥٦، ١٧٨٦) والمغازي (٤٣٩٥)، ومسلم: الحج (١٢١١)، والنسائي: الطهارة (٢٤٢)، وأبو داود: المناسك (١٧٨١)، ومالك: الحج (٩٤٠) .
٢ مسلم: الحج (١٢١٣)، والنسائي: مناسك الحج (٢٧٦٣)، وأبو داود: المناسك (١٧٨٥) .
٣ البخاري: الحج (١٥٤٩)، ومسلم: الحج (١١٨٤) .
٤ سورة البقرة آية: ١٩٧.
٥ البخاري: الجمعة (١٠٨٥)، ومسلم: الحج (١٢٤٠)، والنسائي: مناسك الحج (٢٨٧٠، ٢٨٧١) .
٢ مسلم: الحج (١٢١٣)، والنسائي: مناسك الحج (٢٧٦٣)، وأبو داود: المناسك (١٧٨٥) .
٣ البخاري: الحج (١٥٤٩)، ومسلم: الحج (١١٨٤) .
٤ سورة البقرة آية: ١٩٧.
٥ البخاري: الجمعة (١٠٨٥)، ومسلم: الحج (١٢٤٠)، والنسائي: مناسك الحج (٢٨٧٠، ٢٨٧١) .
٢٨٣