ويستحب لمتبعها أن يكون متخشعًا متفكرًا في مآله. ورأى بعض السلف رجلًا يضحك في جنازة، فقال: لا كلمتك أبدًا. وأكثر العلماء يرون المشي أمامها أفضل. وقال الأوزاعي: «خلفها أفضل»، لحديث علي وحديث ابن مسعود. ولنا: «أنه ﷺ وأبا بكر وعمر يمشون أمامها». قال ابن المنذر: ثبت ذلك، وحديث ابن مسعود يرويه أبو ماجد، والآخر قال أهل السنن: هو ضعيف. قال الخطابي في الراكب: لا أعلمهم يختلفون أنه يكون خلفها، لقوله ﷺ «الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها. والطفل يصلَّى عليه». ١ صححه الترمذي.
ويكره الركوب في اتباعها، لحديث ثوبان، رواه الترمذي، ولا بأس في الرجوع، لحديث جابر: «أنه ﷺ خرج في جنازة ابن الدحداح ماشيًا، ورجع على فرس». ٢ صححه الترمذي.
ويكره رفع الصوت عندها، لنهيه ﷺ أن تتبع بصوت. قال ابن المنذر: روينا عن قيس بن عباد قال: «كان أصحاب رسول الله يكرهون رفع الصوت عند ثلاث: عند الجنازة وعند الذكر وعند القتال». و«سمع ابن عمر رجلًا يقول: أستغفر الله. فقال: لا غفر الله لك»، رواه سعيد.
ويكره اتباعها بنار، قال ابن المنذر: يكرهه كل من نحفظ عنه، فإن دفن ليلًا فاحتاجوا إلى ضوء فلا بأس، إنما كره المجامر فيها البخور. «ودخل ﷺ قبرًا ليلًا فأُسرج له سراج». ٣ حسنه الترمذي.
ويكره اتباعها للنساء، لحديث أم عطية. وإن كان معها منكر لا يقدر على إزالته، فهل
١ الترمذي: الجنائز (١٠٣١)، والنسائي: الجنائز (١٩٤٣)، وابن ماجة: ما جاء في الجنائز (١٥٠٧)، وأحمد (٤/٢٤٧، ٤/٢٤٨، ٤/٢٤٩، ٤/٢٥٢) .
٢ الترمذي: الجنائز (١٠١٤)، والنسائي: الجنائز (٢٠٢٦) .
٣ الترمذي: الجنائز (١٠٥٧)، وابن ماجة: ما جاء في الجنائز (١٥٢٠) .
٢ الترمذي: الجنائز (١٠١٤)، والنسائي: الجنائز (٢٠٢٦) .
٣ الترمذي: الجنائز (١٠٥٧)، وابن ماجة: ما جاء في الجنائز (١٥٢٠) .
٢١٣