وهل يمسح وجهه بيديه إذا فرغ؟ فيه روايتان: إحداهما: لا، قال أحمد: ما سمعت فيه بشيء. ولا يسن القنوت قي الصبح ولا غيرها، سوى الوتر. وعن مالك والشافعي: يقنت في الصبح، ولنا: حديث أنس وأبي هريرة، قال إبراهيم: «أول من قنت: عليّ في صلاة الغداة»، وذلك أنه كان محاربًا يدعو على أعدائه، وقنوت عمر يحتمل أنه في النوازل، فإن أكثر الروايات عنه: أنه لم يكن يقنت.
قال أحمد: إذا نزل بالمسلمين أمر، قنت الإمام في الفجر، وأمّن من خلفه، ثم قال: مثل ما نزل بالمسلمين من هذا الكافر، يعني: بابك. قال عبد الله عن أبيه: «كل شيء ثبت عن النبي ﷺ في القنوت، فإنما هو في الفجر، ولا يقنت إلا في الفجر إذا كان مستنصرًا يدعو للمسلمين». وقال أبو الخطاب: يقنت في الفجر والمغرب.
والذي اختار أحمد: أن تفصل ركعة الوتر مما قبلها، وقال: إن أوتر بثلاث لم يسلّم فيهن، لم يضيق عليه. وحجة من لم يفصل: قول عائشة: «أنه كان يوتر بأربع وثلاث، وست وثلاث، وثمان وثلاث»، ١ وقولها: «كان يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي أربعًا كذلك، ثم يصلي ثلاثًا». ٢ وقالت: «كان يوتر بخمس، لا يجلس إلا في آخرهن». ٣ رواه مسلم. ولنا: قولها: «كان يسلّم بين كل ركعتين، ويوتر بواحدة»، ٤ وقوله: "صلاة الليل
١ أبو داود: الصلاة (١٣٦٢) .
٢ البخاري: الجمعة (١١٤٧)، ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٣٨)، والترمذي: الصلاة (٤٣٩)، والنسائي: قيام الليل وتطوع النهار (١٦٩٧)، وأبو داود: الصلاة (١٣٤١)، وأحمد (٦/٣٦، ٦/٣٩، ٦/٧٣، ٦/١٠٤)، ومالك: النداء للصلاة (٢٦٥) .
٣ النسائي: قيام الليل وتطوع النهار (١٧١٧) .
٤ مسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٣٦)، والنسائي: الأذان (٦٨٥)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٣٥٨)، وأحمد (٦/١٤٣، ٦/٢١٥)، والدارمي: الصلاة (١٤٤٧، ١٤٧٣، ١٥٨٥) .
٢ البخاري: الجمعة (١١٤٧)، ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٣٨)، والترمذي: الصلاة (٤٣٩)، والنسائي: قيام الليل وتطوع النهار (١٦٩٧)، وأبو داود: الصلاة (١٣٤١)، وأحمد (٦/٣٦، ٦/٣٩، ٦/٧٣، ٦/١٠٤)، ومالك: النداء للصلاة (٢٦٥) .
٣ النسائي: قيام الليل وتطوع النهار (١٧١٧) .
٤ مسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٣٦)، والنسائي: الأذان (٦٨٥)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٣٥٨)، وأحمد (٦/١٤٣، ٦/٢١٥)، والدارمي: الصلاة (١٤٤٧، ١٤٧٣، ١٥٨٥) .
١٥٤