والسجود كله عند أحمد قبل السلام، إلا في الموضعين اللذيْن ورد النص بهما، وهما: إذا سلم من نقص، أو تحرى الإمام فبنى على غالب ظنه. قال القاضي: لا يختلف قوله في هذين، واختلف قوله فيمن صلى خمسًا هل يسجد قبل السلام أو بعده؟ وحكى أبو الخطاب رواية: «أن السجود كله قبل السلام»، وروي عن أبي هريرة؛ وهو مذهب الشافعي، لحديث ابن بحينة وأبي سعيد. وقال الزهري: كان آخر الأمرين السجود قبل السلام. وعنه: «ما كان من نقص فقبل السلام»، لحديث ابن بحينة، و«ما كان من زيادة سجد له بعد السلام»، لحديث ابن مسعود؛ وهو مذهب مالك. وقال أصحاب الرأي: «السجود كله بعد السلام»، لحديث ذي اليدين وابن مسعود. وروي عن أنس والحسن والنخعي، لحديث ثوبان رواه سعيد وحديث عبد الله بن جعفر، رواهما أبو داود. ولنا: «أنه ثبت عنه ﷺ قبل وبعد»، ففي ما ذكرنا عمل بالجميع، وحديث ثوبان وابن جعفر قال الأثرم: لا يثبت واحد منهما، وأكثر أهل العلم يرون أنه إذا قام في موضع جلوس أو جلس في موضع قيام، أنه يسجد. وكان علقمة والأسود لا يسجدان لذلك. ولنا: قوله ﷺ: «إذا زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين». ١ رواه مسلم عن ابن مسعود، وقوله عليه السلام: «لكل سهو سجدتان بعد التسليم». ٢ رواه أبو داود.
١ البخاري: الصلاة (٤٠١)، ومسلم: المساجد ومواضع الصلاة (٥٧٢)، والنسائي: السهو (١٢٤٣)، وأحمد (١/٤٢٤) .
٢ أبو داود: الصلاة (١٠٣٨)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٢١٩)، وأحمد (٥/٢٨٠) .
٢ أبو داود: الصلاة (١٠٣٨)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٢١٩)، وأحمد (٥/٢٨٠) .
١٤٣