مختصر الإنصاف والشرح الكبير (مطبوع ضمن مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني) (ص ١٢٩)

كتشهد ابن مسعود، لأنه قاله على المنبر فلم ينكر. وقال الشافعي: الأفضل تشهد ابن عباس، وقد انفرد به واختلف عنه في بعض ألفاظه، ولا يستحب الزيادة عليه. وعن ابن عمر: «أنه أباح الدعاء فيه بما بدا له». وقال مالك: ذلك واسع. «وسمع ابن عباس رجلًا يقول: بسم الله، فانتهره». وبه قال الشافعي، وهو الصحيح، لحديث ابن مسعود: «أنه ﷺ يجلس في الأوليين كأنه على الرضف». ١ ولم تصح التسمية ولا غيرها عند أهل الحديث مما وقع الخلاف فيه.
ثم «ينهض من التشهد كنهوضه من السجود، ولا يقدم إحدى رجليه»، كذلك قال ابن عباس، ورخص فيه مجاهد وإسحاق للشيخ.
ويتورك في التشهد الأخير، وإليه ذهب مالك والشافعي. وقال الثوري وأصحاب الرأي: يفترش كالأول، لحديث وائل وأبي حميد. ولنا: بيان أبي حميد للفرق، وهو راوي حديثهم.
وهذا التشهد والجلوس له من الأركان، وبه قال الشافعي، ولم يوجبه مالك ولا أبو حنيفة، إلا أنه أوجب الجلوس بقدر التشهد، وتعلقًا بأنه ﷺ لم يعلّمه المسيء في صلاته. ولنا: أنه ﷺ أمر به وداوم عليه، وروي في حديث ابن مسعود: «كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله ... إلخ»، وهذا يدل على أنه فرض بعد أن لم يكن مفروضًا، وحديث الأعرابي يحتمل أنه قبل أن يفرض، وأن يكون تركه لأنه لم يسئ فيه. ولا يتورك إلا في صلاة فيها تشهدان، في الأخير منهما. وقال الشافعي: يتورك في كل تشهد يسلم فيه. ولنا: حديث وائل وحديث عائشة: «كان يقول: في كل ركعتين التحيات، وكان يفرش اليسرى وينصب اليمنى». ٢ رواه مسلم.
ولا يجوز أن يدعو في صلاته بما يقصد به ملاذ الدنيا، وقال الشافعي:

١ الترمذي: الصلاة (٣٦٦)، وأبو داود: الصلاة (٩٩٥)، وأحمد (١/‏٤١٠، ١/‏٤٣٦) .
٢ مسلم: الصلاة (٤٩٨)، وأبو داود: الصلاة (٧٨٣) .

١٢٩