وإن كانت يداه في ثوبه رفعهما بحيث يمكن، لحديث وائل ابن حجر.
وفي المرأة روايتان: فروى عن أم الدرداء وحفصة بنت سيرين أنهما يرفعان، قال أحمد: رفع دون رفع.
ومن سننها: وضع اليمنى على اليسرى في قول كثير من أهل العلم. و«يستحب أن يضعها على كوعه وما يقاربه»، لحديث وائل، و«يضعهما تحت السرة»، لحديث علي، وعنه: فوق السرة، لحديث وائل، وفيه: «فوضع يديه على صدره».
والاستفتاح من سننها في قول أكثر أهل العلم. وكان مالك لا يراه، لحديث أنس: «كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر يستفتحون الصلاة بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾». ولنا: «أنه ﷺ كان يستفتح»، وعمل به الصحابة. و«كان عمر يجهر به ليعلمه الناس». و«أنس أراد القراءة كما في قوله: قسمت الصلاة ... إلخ»، وقولُ عائشة: «كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾». ١ ويتعين هذا لأنه ثبت عن الذي روى عنهم أنس الاستفتاح. وذهب أحمد إلى قوله: «سبحانك اللهم وبحمدك. .. إلخ»، ٢ وقال: إن استفتح بغيره مما روي عنه ﷺ كان حسنًا؛ وهذا قول أكثر أهل العلم. وذهب الشافعي إلى حديث علي: «وجهت وجهي ... إلخ»، وبعض رواته يقول في صلاة الليل، ولا نعلم أحدًا يستفتح به كله. وقراءة «الفاتحة» ركن لا تصح إلا بها لحديث عبادة.
ويبتدئها بالبسملة، في قول
١ مسلم: الصلاة (٤٩٨)، وأبو داود: الصلاة (٧٨٣)، وأحمد (٦/٣١، ٦/١٧١، ٦/١٩٤)، والدارمي: الصلاة (١٢٣٦) .
٢ الترمذي: الصلاة (٢٤٣)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (٨٠٦) .
٢ الترمذي: الصلاة (٢٤٣)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (٨٠٦) .
١١٧