قال ابن عبد البر في هذه المسألة: الحجة عند التنازع: السنة؛ فمن أدلى بها فقد أفلح، ومن استعملها فقد نجا. انتهى.
وإن أقيمت وهو في النافلة ولم يخش فوات الجماعة، أتمها.
وقيل لأحمد: تقول قبل التكبير شيئًا؟ قال: لا. يعني: ليس قبله دعاء مسنون. ويستحب أن يقوم عند قوله: «قد قامت الصلاة»؛ وبه قال مالك. وقال الشافعي: إذا فرغ من الإقامة. وكان الزهري وغيره يقومون عند بدئه في الإقامة. وقال أبو حنيفة: يقوم إذا قال: «حيّ على الصلاة»، فإذا قال: «قد قامت الصلاة»، كبّر. وكان أصحاب عبد الله يكبّرون إذا قال المؤذن: «قد قامت الصلاة»، واحتجوا بقول بلال: «لا تسبقني بآمين»، فدل على أنه يكبّر قبل فراغه. ولا يستحب عندنا أن يكبّر إلا بعد فراغه، وهو قول الشافعي وأبي يوسف، وعليه جمهور أئمة الأمصار. وإنما كان النبي ﷺ يكبر بعد فراغه، يدل على أنه كان يعدل الصفوف بعد الإقامة، كما في حديث أنس وغيره: «أُقيمت الصلاة، فأقبل علينا رسول الله ﷺ ... إلخ» ٢.
ويقول في الإقامة مثل قول المؤذن، لما روى أبو داود: «أن بلالًا لما قال: قد قامت الصلاة، قال النبي ﷺ: أقامها الله وأدامها»، ٣ وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان. فأما أحاديثهم فإن بلالًا كان يقيم في موضع أذانه، وإلا فليس في الفراغ منها ما يفوت آمين، وإنما
١ مسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧١٠)، والترمذي: الصلاة (٤٢١)، والنسائي: الإمامة (٨٦٥، ٨٦٦)، وأبو داود: الصلاة (١٢٦٦)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١١٥١)، وأحمد (٢/٣٥٢، ٢/٤٥٥، ٢/٥١٧، ٢/٥٣١)، والدارمي: الصلاة (١٤٤٨) .
٢ البخاري: الأذان (٧١٩)، والنسائي: الإمامة (٨١٤، ٨٤٥)، وأحمد (٣/٢٦٣) .
٣ أبو داود: الصلاة (٥٢٨) .
٢ البخاري: الأذان (٧١٩)، والنسائي: الإمامة (٨١٤، ٨٤٥)، وأحمد (٣/٢٦٣) .
٣ أبو داود: الصلاة (٥٢٨) .
١١٥